木雕欣賞分析報(bào)告

時(shí)間：2024-07-09 04:32:41 報(bào)告我要投稿

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木雕欣賞分析報(bào)告

　　木雕欣賞

木雕欣賞分析報(bào)告

　　圖片名稱：南極仙翁清樟木（一）

　　圖片簡(jiǎn)介：尺寸：２４*２８cm; 參考價(jià)：RMB ６,０00元; 平面浮雕裝飾板。松、鶴、壽星，寓意松鶴延年，長(zhǎng)命康壽。這是一幅功力深厚的作品，無論是松干的勾勒，山石和松葉的刻飾，鶴姿的鏤鑿和人物的塑造，無一不是形象逼真、精細(xì)入微，勾連云紋的安排和扇邊的卷曲，更是恰到好處。有賓主、有掩映、有襯貼、有參差、有烘托、氣機(jī)流暢，優(yōu)渥滋潤(rùn)。

　　圖片名稱：麻姑獻(xiàn)壽清樟木

　　圖片簡(jiǎn)介：尺寸：４８*６８cm; 參考價(jià)：RMB １０,０00元; 平面浮雕裝飾板。人物形象端莊美麗�；厥茁古e腿瞪眼，生動(dòng)可愛。勾連云紋清曠韶秀。粗勒山石，細(xì)鑿墻圍，粗細(xì)得宜。

　　圖片名稱：地藏菩薩清櫸木

　　圖片簡(jiǎn)介：尺寸：２２*１２cm; 參考價(jià)：RMB ３,０00元; 佛教大乘菩薩之一。佛經(jīng)說他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間，現(xiàn)身六道，救渡天上以至地獄一切眾生的菩薩。他的形象一般都為男像，手持寶珠錫杖。他的坐騎為“諦聽”，只需伏地一聽就能立辨真?zhèn)�，《西游記》中真假美猴王就是它鑒別出來的。

　　圖片名稱：福祿壽三星清櫸木

　　圖片簡(jiǎn)介：尺寸：２５*２５cm; 參考價(jià)：RMB ５,０00元;

　　圖片名稱：福祿壽三星清櫸木

　　圖片簡(jiǎn)介：尺寸：１８*１０cm; 參考價(jià)：RMB ５,０00元;

　　圖片名稱：廣寒宮清樟木

　　圖片簡(jiǎn)介：尺寸：３６*４２cm; 參考價(jià)：RMB ８,０00元; 這是一幅很有想象力的木雕。寂寞如冰的廣寒宮中擠滿了貴賓，搗藥的白兔成雙，吳剛上了桂花樹。由于經(jīng)濟(jì)、文化甚至地域的嬗變，民間木雕內(nèi)容的傳統(tǒng)異化或者顛覆，是完全可以理解的。龍頭蝙蝠、吳剛上樹等形象的出現(xiàn)就說明了這一點(diǎn)。確實(shí)，各個(gè)民族對(duì)嫦娥、對(duì)射日、對(duì)月宮的不同理解，史書上是有很多記載的。

　　圖片名稱：墻頭馬上清樟木

　　圖片簡(jiǎn)介：尺寸：36*42cm; 參考價(jià)：RMB 8,000元; 《墻頭馬上》是元代白樸的著名劇目，寫的是尚書之子奉皇帝之命往洛陽(yáng)挑選奇花異草，騎馬經(jīng)過李總管花園，總管之女在墻頭觀賞風(fēng)景，兩人顧盼生情，投詩(shī)寄扇，私相幽會(huì)。遂后在尚書家后花園秘密同居，七年后生下一雙兒女。這幅木雕構(gòu)圖生動(dòng)，刀法細(xì)膩，保存完整。

　　圖片名稱：清風(fēng)亭清樟木

　　圖片簡(jiǎn)介：尺寸：20*20cm；參考價(jià)：RMB 4,000元；平面浮雕。細(xì)明線勾勒五官，眉目清晰�！肚屣L(fēng)亭》趕子一出是明末清初地方戲曲。講的是張?jiān)沭B(yǎng)子張繼寶被親生母親認(rèn)走的故事，是一部花部亂彈劇目，乾隆，嘉慶年間流行于揚(yáng)州一帶，深受歡迎。

　　中國(guó)傳統(tǒng)雕塑之木雕藝術(shù)

　　木雕是雕刻于木質(zhì)上的藝術(shù)品，為中國(guó)傳統(tǒng)雕塑之一。中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期，距今7千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現(xiàn)木雕魚，呈“T”字形，象手杖柄，柄上刻有橫線、斜線和直線。另一件木雕魚長(zhǎng)11厘米、高3.5厘米，很象一條活潑的游魚，是一件純供欣賞的藝術(shù)品。當(dāng)時(shí)沒有金屬工具，憑原始的動(dòng)物骨、齒和硬質(zhì)的石塊來磨刻，制作的艱難程度可以想象。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝已由商代用于制陶工藝中拍板的簡(jiǎn)單刻紋和雕花槨板的陰刻，發(fā)展到產(chǎn)生立體圓雕工藝。如漆木鹿的造型既生動(dòng)逼真，又簡(jiǎn)括凝練，各個(gè)部位與整體和諧；刀法爽潔、明快，確有難得的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝中立體圓雕的佳品。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，繪畫、雕刻技術(shù)精致完美。施彩木雕的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代木雕工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

　　木雕種類紛繁復(fù)雜，歸納起來有四大種類：東陽(yáng)木雕、東清黃楊木雕、福建龍眼木雕和廣東金漆木雕。這四大流派經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成各自獨(dú)特的工藝風(fēng)格，享譽(yù)全國(guó)，東陽(yáng)木雕涎生于宋代的浙江東陽(yáng)，擅長(zhǎng)雕刻，圖案優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧。清代乾隆年間，被稱之“雕花之鄉(xiāng)”的東陽(yáng)地區(qū)，竟有十多名工藝師被召進(jìn)京城，修繕宮殿；樂清黃楊木雕從清代中期起就成為中國(guó)民間木雕工藝品之一，以雕小型黃楊木陳設(shè)品而聞名中外；明初有長(zhǎng)樂人孔氏，利用天然疤痕樹根進(jìn)行雕刻，是福建龍眼木雕特有的傳統(tǒng)工藝，被世人所重視；廣東金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

　　江蘇木雕以其精湛的工藝，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃图?xì)膩豐富的層次影響海內(nèi)外，所雕作品如龍舟、樓圖、筆筒，如意以及地屏插牌尤具濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，是木雕中的精品。

　　現(xiàn)在的古玩市場(chǎng)可以看到明清兩代的宗教造像，建筑木構(gòu)件上的木雕裝飾，家具的雕刻等等。尤其是清代，木雕技術(shù)達(dá)到了高峰，許多木雕工藝品作坊還從民間走向官辦，并相繼形成浙江東陽(yáng)、樂清、福建福州、莆田、泉州，臺(tái)灣鹿港、大溪、三義，廣東湖州、汕頭，山東曲阜、云南劍川、江蘇、湖北、上海、四川等許多地方色彩鮮明的民間木雕流派。其中浙江東陽(yáng)、福建福州、廣東潮州被稱之為我國(guó)木雕三大產(chǎn)地。

　　文化奇葩――木雕藝術(shù)

　　世間萬物的發(fā)展總有起落，興盛衰落是一種定律，聽工匠說木雕藝術(shù)的世間浮沉史，猶如聆聽長(zhǎng)篇小說，情節(jié)和篇章清楚分明，有自然的開始，高潮迭起的發(fā)展，至今仍在延續(xù)；結(jié)局，大概要到天地絕滅那一天，才會(huì)知曉。

　　基本上，木雕藝術(shù)的起源，可追溯至遠(yuǎn)古祖先。根據(jù)歷史記載，木雕用于建筑物始于商朝，當(dāng)時(shí)的木工兼職雕刻，就其發(fā)展而言大致可分為早期、中期及后期3個(gè)主要階段。

　　早期的木雕藝術(shù)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至東漢滅亡而止，要判斷當(dāng)年的木雕技術(shù)不易，皆因木材較易腐朽，所以所存無幾，一直到威武漢墓中的木俑出土后，才有個(gè)研究木雕藝術(shù)風(fēng)格的源頭。從木俑所能得知的，是當(dāng)時(shí)的木雕品造型粗獷、古樸、簡(jiǎn)單，人物的衣紋多以凹紋為主，缺乏立體感。

　　至于中期則從魏晉南北朝至元朝而止，前后長(zhǎng)達(dá)750年。在這數(shù)百年間，木雕藝術(shù)因大環(huán)境因素而有了改變，魏晉南北朝時(shí)，佛教傳入中國(guó)，各地大興土木建蓋寺院，而這些寺院的木梁、斗、拱、門窗、香案、佛像等物品，就成了研究木雕藝術(shù)的最佳實(shí)證，也因?yàn)榉鸾痰膫魅�，間接促進(jìn)圓雕、浮雕等雕刻藝術(shù)的發(fā)展。

　　雖然中期的木雕仍較古樸，但已開始出現(xiàn)波浪衣紋及裝飾性強(qiáng)的圖案，只是這個(gè)時(shí)期的雕刻藝術(shù)偏向石窟寺的興建，因而木雕藝術(shù)依然沒有突破性的發(fā)展。

　　一直到后期，即從明代至清代、中華民國(guó)的辛亥革命的數(shù)百多年間，木雕藝術(shù)終于進(jìn)入黃金時(shí)期，揚(yáng)眉吐氣，迅速發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，石窟寺的石雕與彩塑已全面停止，木雕取而代之，雕功也越來越精致細(xì)膩，人物的衣紋有了波浪，線條流暢，甚至出現(xiàn)單層次透雕的技法，成為后來多層次透雕的起點(diǎn)。此外，這時(shí)期的藝術(shù)欣賞性木雕極為普遍，就連茶幾、柜箱等實(shí)用的雕刻也得到全面發(fā)展，成為中國(guó)木雕史上最鼎盛的時(shí)期。

　　木雕歷史概述

　　中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期，距今7千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現(xiàn)木雕魚。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，繪畫、雕刻技術(shù)精致完美。施彩木雕的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代木雕工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

　　我國(guó)的木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)的最早的木雕藝術(shù)品是在河姆渡出土的木雕魚和遼寧新樂出土的木雕鳥。浙江余姚市河姆渡遺址出土的木雕魚，呈“T”字形，象手杖柄，柄上刻有橫線、斜線和直線。另一件木雕魚長(zhǎng)11厘米、高3.5厘米，很象一條活潑的游魚，是一件純供欣賞的藝術(shù)品。當(dāng)時(shí)沒有金屬工具，憑原始的動(dòng)物骨、齒和硬質(zhì)的石塊來磨刻，制作的艱難程度可以想象。

　　商周時(shí)代，出現(xiàn)殷代王室的“六工”和周代的“八才”，說明木雕已經(jīng)被納入國(guó)家管理范圍。遺留下來的木雕多為禮器，裝飾方法已有施漆、鑲嵌和雕花等多種。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)的木雕工藝分成了建筑裝飾木雕、木俑、宗教造像、禮祭等不同的木雕行業(yè)。盛行漆繪木雕，北京故宮博物院的戰(zhàn)國(guó)木雕女俑，俑體以長(zhǎng)木削成，形體僅具輪廓大形，面貌、服飾皆為彩繪、鬢發(fā)整齊，是代表作品。

　　秦漢時(shí)期的木雕工藝，在承襲春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有較大的發(fā)展和提高。漢墓出土的動(dòng)物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。動(dòng)物作品有馬、牛、狗等。這些四足動(dòng)物造型生動(dòng)，身長(zhǎng)分別在14-55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因?yàn)槟静氖怯衫w維細(xì)胞組成，而四足動(dòng)物是由頭、身、足三部分組成，三個(gè)部分的尺寸不可能一樣大小，總體形狀是頭高、身長(zhǎng)、足高，根據(jù)這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個(gè)創(chuàng)新，為木雕工藝創(chuàng)作品類眾多的藝術(shù)品，創(chuàng)造了有意的經(jīng)驗(yàn)。這是木雕工藝發(fā)展史上的一個(gè)重大創(chuàng)舉。經(jīng)唐宋至明清我國(guó)木雕作品日趨完美。

　　漢代墓葬出土了很多動(dòng)物木雕，如牛、羊、馬、狗、豬、雞、鴨等，另外也有車、馬、船、耳環(huán)等器物。俑的體態(tài)表情生動(dòng)，有男女侍、人首獸身俑、說唱俑、儀仗俑、武士俑、騎馬俑、生肖俑、動(dòng)物俑、神獸俑、樂俑等。木材易腐爛，漢代以前的木雕流傳至今非常不容易。

　　晉代以后出現(xiàn)木偶，蜚聲中外的福建漳州布袋木偶“源于晉、興于宋、盛于明”。隋代至五代時(shí)，木雕的佛、菩薩、羅漢等寺院造像最為引人注目。

　　唐宋以來，越來越多的木雕多用于殿堂樓閣、廟宇民居的建筑裝飾。日用品上的雕刻更為豐富多彩。唐代是中國(guó)工藝技術(shù)大放光彩的時(shí)期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，是中國(guó)古代藝術(shù)品中的杰作，具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn)，成為當(dāng)今海內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)上的“寵兒”。明清時(shí)代的木雕品題材，多見為生活風(fēng)俗、神話故事，諸如吉慶有余、王谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等木雕作品，深受當(dāng)時(shí)社會(huì)歡迎。

　　明清雕刻作品中，木雕工藝的主題常為生活風(fēng)俗、神話故事。現(xiàn)存于世的木雕作品“沉重木雕鴛鴦暖手”即是其中代表作。這件作品為圓雕，色呈青紫，以一丸沉重木雕刻而成，高5厘米，長(zhǎng)8厘米，寬6.5厘米。作者構(gòu)思奇妙，刀法老練，傳神地刻畫了鴛鴦的安詳神態(tài)。湘南的木雕則代表了民間風(fēng)格，題材內(nèi)容廣泛，大致包含以下內(nèi)容：一是“吉祥圖案”，如“吉慶有余”、“五谷豐登”、“平安如意”、“松鶴延年”、“龍鳳呈詳”；二是戲曲人物、古代英雄、小說演義、神話傳說、寓言故事、供人們欣賞品味；三是直接表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣瘳F(xiàn)實(shí)生活的題材，包括耕種、收獲、桑蠶、紡線、織布、放牧、狩獵、裁縫、商賈、情愛等社會(huì)生活的各個(gè)方面；四是人們熟悉的飛禽走獸，如雞、鴨、鵝、兔、豬、牛、馬、鹿、蝙蝠、魚、蝦等以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。

　　木雕種類紛繁復(fù)雜，歸納起來有四大種類：東陽(yáng)木雕、東清黃楊木雕、福建龍眼木雕和廣東金漆木雕。這四大流派經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成各自獨(dú)特的工藝風(fēng)格，享譽(yù)全國(guó)，東陽(yáng)木雕涎生于宋代的浙江東陽(yáng)，擅長(zhǎng)雕刻，圖案優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧。清代乾隆年間，被稱之“雕花之鄉(xiāng)”的東陽(yáng) 地區(qū)，竟有十多名工藝師被召進(jìn)京城，修繕宮殿；樂清黃楊木雕從清代中期起就成為中國(guó)民間木雕工藝品之一，以雕小型黃楊木陳設(shè)品而聞名中外；明初有長(zhǎng)樂人孔氏，利用天然疤痕樹根進(jìn)行雕刻，是福建龍眼木雕特有的傳統(tǒng)工藝，被世人所重視；廣東金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

　　現(xiàn)在的古玩市場(chǎng)可以看到明清兩代的宗教

　　木雕的分類及裝飾

　　木雕，由于其應(yīng)用及裝飾的范圍廣泛，表現(xiàn)形式的多樣以及雕刻的木材質(zhì)地的不同，所以它分出許多類型。從應(yīng)用及裝飾的范圍來講，可分為建筑雕刻、家具雕刻，陳設(shè)工藝品雕刻三大類。從表現(xiàn)形式來分，有鏤空雕刻、浮雕、淺雕、立體圓雕、鏤空貼花等。因木材質(zhì)地的不同，又分硬質(zhì)木雕與軟質(zhì)木雕兩大類。下面逐一介紹其表現(xiàn)形式，并討論它們的應(yīng)用及裝飾意義。

　　1、建筑雕刻

　　這里講的建筑雕刻是指建筑的木雕裝飾。木雕藝術(shù)用于建筑在我國(guó)有著悠久的歷史。我國(guó)的古建筑（包括園林、寺廟、宮殿等）的木雕裝飾，在世界史上占有很重要的地位。自1980年“香山邦”為美國(guó)紐約大都會(huì)博物館設(shè)計(jì)安裝的“明軒”竣工后，中國(guó)園林古建筑更為世界各國(guó)人士所向往，中國(guó)園林熱已逐漸在海外形成。

　　特別是用木雕裝飾古建筑，如雕梁畫棟，雕飾門楣、屋椽、窗格、欄桿、飛罩掛絡(luò)等，所具有的古樸典雅、富麗華貴之格調(diào)，更顯示出木雕藝術(shù)在古建筑（或仿古建筑）中所獨(dú)具的裝飾作用。今天，隨著人類旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展，以及人們對(duì)于精神和物質(zhì)文明的需求的不斷提高，利用木雕藝術(shù)裝飾的古建筑（或現(xiàn)代仿古建筑），更具有游覽、觀賞、學(xué)習(xí)、借鑒和陶冶人們的思想情操，豐富藝術(shù)修養(yǎng)等現(xiàn)實(shí)意義。

　　適用于古建筑的木雕表現(xiàn)形式，大致可分為浮雕、鏤空雕刻、立體圓雕和淺雕四種。

　　2、家具雕刻

　　這里的家具，指的是木制家具。雕刻家具可以說是應(yīng)用木雕藝術(shù)最廣泛的一種大型的實(shí)用藝術(shù)品。

　　用木雕藝術(shù)裝飾的家具，具有古樸、典雅的風(fēng)味。我國(guó)出口的藝術(shù)雕刻家具和紅木雕刻家具古拙秀雅，雕刻精細(xì)，具有獨(dú)特的東方民族風(fēng)格。江蘇、浙江、湖南、江西、福建、廣東、上海、北京等地都流行家具雕刻，臺(tái)灣省的紅木雕刻家具也很有特色。

　　我國(guó)絕大多數(shù)的古典園林里都陳列著雕刻家具，尤其是蘇州園林里陳設(shè)的那些名貴家具如臺(tái)、凳、桌、椅、榻、幾、案、屏風(fēng)等，無木雕刻著精美、秀雅的圖案花紋，深受國(guó)外游客的贊賞。

　　3、工藝品雕刻

　　這里的工藝品是指木雕工藝品，即以高度嫻熟、精致的工藝技術(shù)與具有民族特色的典型藝術(shù)相結(jié)合的一種藝術(shù)品。分純觀賞性的木雕陳設(shè)工藝品和木雕實(shí)用工藝品兩類。木雕陳設(shè)工藝品就是陳列、擺設(shè)于柜、窗、臺(tái)、幾、案架之上，供人欣賞的小型的、單獨(dú)的藝術(shù)品，起到點(diǎn)綴與美化環(huán)境、陶冶人們的思想情操、給人以美的享受，屬于人們精神文化生活的范疇�，F(xiàn)代的木雕陳設(shè)工藝品注重時(shí)代性、人民性，表現(xiàn)題材內(nèi)容廣泛，有花卉、飛禽、走獸、仕女等。還有木雕實(shí)用工藝品，它指利用木雕工藝裝飾的實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品，又可分木制品木雕裝飾和其他工藝品的木雕裝飾兩類。木制品木雕裝飾工藝品比較多，如落地?zé)�、壁燈、漆器屏風(fēng)、木刻屏風(fēng)、鏡架、筆筒、木刻鐘座等。用木雕裝飾其他工藝品的范圍就更廣泛了，如幾、座、案、架。配制裝飾的對(duì)象很多，如玉器、牙雕、景泰藍(lán)、花瓶、花盆、瑪瑙、翡翠、珠寶首飾、瓷器等等。這些藝術(shù)品配以木雕烘托了主體，豐富了整體，增加了藝術(shù)魅力。

　　中華木雕技藝簡(jiǎn)介

　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)造為主，皆屬於木雕，可分為大木作與小木作。前者?指建筑結(jié)構(gòu)體，如柱梁構(gòu)架及其構(gòu)件（瓜筒、斗?、雀替、垂花．．．）；后者?指建筑裝飾，又分外檐裝修（露在屋外的門窗戶牖等）與?檐裝修（安置室?的格扇、花罩、屏風(fēng)、神?、家具、匾聯(lián)等）。一般而言，木雕匠師依大、小木作而分稱「大木師傅」與「小木師傅」，其氧作程序皆由紙上繪白描圖案、粗坯、細(xì)坯和修飾四個(gè)步驟，完成后始作油漆保護(hù)木料與彩繪裝飾美化。整體而言，雕刻方法有三種基本類型：

　　圓雕：也稱六面雕，如坐斗、雀替，呈實(shí)體狀。透雕：也稱漏雕，如花心、身堵，呈繒空狀。浮雕：凸顯主題，如裙板、壁堵，呈不漏明單面雕狀。

　　除上述外，也有以相同材料重復(fù)排列成圖案的方法，如窗?紋飾的組砌，以及使用木、竹、貝殼鑲嵌圖案紋飾，如神案、坐具。由於木雕會(huì)減損木料的承載力，故其分?及作法又有以下幾個(gè)原則：

　　直接承受載重的構(gòu)件，如柱、梁、?等，以不雕鑿為原則，至多作修飾線腳。間接承受載重的構(gòu)件，如斗座、雞舌、？環(huán)板及垂花等，以淺浮雕為主。

　　輔助性或聯(lián)勞性構(gòu)件，如枋、雀替、花心及花罩等，完全不受限制。府城的寺廟保存了許多精彩的木作，可說是木雕藝術(shù)的寶庫(kù)。今就其要點(diǎn)分述於下：

　　（一）變化多端的格扇

　　格扇：是一般所指中間鑲?通花格子門，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑使用最多，也是雕飾最繁復(fù)的地方。由一個(gè)門扇框組成，直的稱「邊梃」，橫的稱「抹頭」。其中分為三部分：

　　[1]安裝透光的通花格子稱「格眼」或「花心」

　　[2] 下半部實(shí)心木格稱「裙板」

　　[3]花心與裙板之間稱「環(huán)板」，而花心、裙板為雕飾的重心所在，可反映當(dāng)代的美術(shù)風(fēng)格與工藝水平傳達(dá)文化?涵。

　　一般常見於神?的兩側(cè)，如西華堂的神?兩側(cè)有四幅格扇，由左而右依序是「一路連科」、「喜上眉梢」、「太平富貴」、「太平榮華」，象徵著夏、冬、春、秋四季。又如天壇三川門扇中間滌環(huán)板上的「富貴如意」。從這些作品不難發(fā)現(xiàn)格扇雕飾不僅具有透光與延伸空間的效果，多變的花紋組合更為單調(diào)平板的門面添了不少的趣味。

　　（二）莊嚴(yán)肅穆的神?、花罩：

　　神?是供奉神碉牌位的地方，也是建筑構(gòu)造之縮影與小木作精華之所在，完整又獨(dú)立的建筑物。為了區(qū)隔室?空間，以花罩作為隔斷的形式，卻保持空間的流暢，利用通透的木雕圖案，在高度上和寬度上作唔當(dāng)縮小空間的封閉，形成一種門洞的形式與感覺，塑造進(jìn)入另一個(gè)空間的意念。

　　（三）束橢、員光：

　　位於梁架上兩組疊斗間之實(shí)心彎月形構(gòu)件，稱為「束仔」，或「月梁」。而在其下的雕花板，即稱為「束橢」�！竼T光」是在通梁下的雕花板，也稱通橢。二者皆是「枋」的一種，除作為橫向穩(wěn)定的輔助構(gòu)件外，也是藝匠雕花藻飾，注視焦點(diǎn)所在之一。

　　（四）吊筒、豎材：

　　承挑屋身出檐的正?外緣套上垂花以作為裝飾，即是「吊筒」，也稱「垂花」。其形式如短柱子，中鑿榫眼以納正?后尾，下雕蓮花、花籃或繡球，具備結(jié)構(gòu)與裝飾的作用。又為了遮掩吊筒外緣的榫眼接縫，其上多置神仙人物或動(dòng)物等木雕，即是豎材，由下觀之，豎材木雕的動(dòng)?感甚佳。

　　（五）雀替（托木、俗稱插角）：

　　宋代稱為「綽幕枋」，清代稱為「雀替」，本省匠師則稱為「插角」或「托木」，其位於梁柱或垂花與壽梁交角上的近三角形木雕構(gòu)件，功用有三：

　　1.縮短梁凈跨的長(zhǎng)度 2.減少梁與柱相接處的剪力 3.防阻橫豎構(gòu)材間角度的傾斜。

　　雀替從力學(xué)上的構(gòu)件，逐漸發(fā)展成美學(xué)的構(gòu)件，就像一對(duì)翅膀在柱的上部向兩邊伸出，一種生動(dòng)的形式胗著柱間框格而改變，輪廓由直線轉(zhuǎn)變?yōu)槿岷偷那€，由方形變成有趣而更為豐富、更自由的多邊形。甚至出現(xiàn)龍、鳳、魍魚、仙鶴、花鳥、花籃、金蟾等各種形式的雀替、美不勝收，府城的三山國(guó)王廟可說是最具代表性的作品。

　　（六）博古架：

　　又稱多寶格，其上?置豐富的吉祥圖案，各有旨趣，稱為博古圖。

　　一般而言，吉祥圖案的題材，大多?自中國(guó)神話、?史故事、生命禮俗、生活價(jià)值觀等，其文樣有動(dòng)物文、植物文、自然文、文字文、人物、器物等，可由單一題材代表意義，也可多樣題材組合傳達(dá)完整的含義。例如：

　　雙喜：一對(duì)喜鵲。如喜鵲？於梅花樹梢、則引伸為「喜上眉梢」。

　　三多：佛手柑一多福，桃一多壽，石榴一多子。

　　歲寒三友：松、竹、梅

　　四君子：梅、蘭、竹、菊。也脎喻春、夏、秋、冬。

　　四靈：龍、鳳、龜、

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