關(guān)于社火的調(diào)查報告范本
社火在遠古時期，人類的生產(chǎn)力極其低下，對自然界的一些現(xiàn)象無法解釋，而土地又是他們賴以生存的基礎(chǔ)，因此對土地極其珍視，于是人們就模仿動物的動作和聲音，來祈求上蒼的保佑，產(chǎn)生了最早的自然物圖騰崇拜。據(jù)《禮記〃祭法》中載：“共工氏之霸九州也，其子日后土，能平九州，故祀為社�！泵袼讓W家顧頡剛先生在《古史辨〃第一冊首序》中的記述是：“社是土地之神，從天子到庶民立有不等的社�！l(xiāng)村祭神的結(jié)合，迎神送崇的廟會，朝頂進香的香會，都是社會的變相�！彪S著歲月的流失，這種圖騰崇拜，逐漸演變?yōu)橐环N民間慶賀重要節(jié)日的舞蹈——社火。社為土地神，則社火即為祭祀土地的儀式。甘肅社火，因其所處的地理位置比較偏僻，千百年來一直保持著它原始、淳樸的古老風貌。
甘肅社火的豐富性是毋庸置疑的。它種類繁多，有２０多種，僅目前沒有失傳的就有踩高蹺、游旱船、地蹦子、舞龍燈、舞獅子、竹馬子、頂燈舞、桶子舞、大頭和尚、太平車、太平鼓、二鬼打架、鐵芯子、單杠橋、打節(jié)鞭、皮褂子（野火會）、耍牦牛、打熊舞、跑驢、喇嘛舞等。其中踩高蹺、游旱船、地蹦子等在甘肅市肅州區(qū)一帶很常見，也很特別，深受群眾喜愛。
首先是高蹺，所有參加表演的人員都必須依照戲劇臉譜扮相，濃妝艷抹，身著戲服登場，腳上綁著１米多高的木棍，隨著鏗鏹有力的鑼鼓聲有節(jié)奏地變換著不同的隊形和花樣，
人物內(nèi)容豐富，有《鍘美案》、《蘇三起解》、《楊家將》、《三國演義》、《西游記》、《八仙過�！�，還有工人、農(nóng)民、學生、商人等角色。
游旱船的旱船道具通常為長２．５米，寬０．６米的船形木架，上有船樓裝置，下用白布或紗綢圍裹，船中坐花姑，小旦打扮，手扶船樓柱以步行代船前駛；趕船人為一老艄公，老生打扮，手持木槳，頭戴涼帽，表演時做劃槳動作，與花姑配合，邊行邊舞，表演傳說中尼姑陳妙常追趕書生潘安的故事。
地蹦子。甘肅肅州區(qū)分為泉水片（肅州區(qū)泉湖鄉(xiāng)、銀達鎮(zhèn)、三墩鎮(zhèn)、鏵尖鄉(xiāng)，即用泉水澆灌田地的地區(qū)）和洪水片（肅州區(qū)金佛寺鎮(zhèn)、東洞鄉(xiāng)、清水鎮(zhèn)，即用山上雪水澆灌田地的地區(qū)）兩大類。泉水片的“地蹦子”裝扮比較簡單：由四個鼓子（青年男子）、四個拉花（青年女子）、四個和尚（少年兒童）、一個膏藥匠（老者）、一個傻公子、一個丑婆子、一個大頭和尚、一個柳翠１８人組成。洪水片的“地蹦子”除泉水片的“地蹦子”裝扮的人物外，再加一個春官，兩個皂隸，兩個中軍官，四個棒槌娃，四個竹馬子，還有裝扮八仙過海的人物，角色少時２６人，多時達４０余人。
“地蹦子”花樣比較繁多，有２０多種�？梢钥甲C和目前還在表演的有一字長蛇、二龍戲珠、三環(huán)套月、四門焚香、四門斗地、四門擰鉆、太子游四門、拜四門、王福梅花、八卦篡丁、九連環(huán)、十枝梅、蛇抱九蛋、黑虎掏心、八角茴香、九千葫蘆、盤腸兒、蒜瓣子、龍擺尾、蛇脫皮、剪子股、目扎墻、虎豹頭、云轉(zhuǎn)子、卷心子、白馬分鬃、霸王觀陣等。
此外，還有音樂器材的選擇和表演時間的長短。甘肅社火的主要樂器是大鼓、銅鑼、銅叉、小鐃和花鑼（拉花手中
的小鑼）。這幾種簡單的樂器演奏出了西北人民豪放、剛健、勤勞、勇敢、睿智的精神風貌。社火隊的表演時間由各自不同的花樣搭配和組合來決定時間的長短，最短的有２０分鐘，最長的有１至３個小時不等。
“地蹦子”中的傻公子、丑婆子和大頭和尚，這三個人物常常帶來一些詼諧、幽默的逗笑。當表演開始時，傻公子衣衫不整，相公帽歪戴，一手執(zhí)紙扇，故作文雅；一手卻斜提半邊衣襟，斜腰裂胯扭動著，帶著一幅癡笑隨著鑼鼓聲不停地向觀眾擠眉弄眼。一旁的丑婆子滿臉粉、雙眼凹陷，一張干癟的大嘴涂得鮮紅，嘴角邊醒目的黑痣一笑仿佛就要爬上面頰，耳邊還插著一朵大紅花，左手拿著紅絲帕，右手拿著約有２尺長的煙斗，不時扭捏做態(tài)。隨行其后的大頭和尚，手執(zhí)浮塵不時輕輕向周圍的觀眾掃打著。當鑼鼓聲急促時，他們?nèi)齻�人似乎在不停地問詢、爭吵著，鼓聲一停，大頭和尚很大度地一揚浮塵而去，他們之間的矛盾似乎即刻煙消云散，人群中頓時爆發(fā)出歡快的笑聲。
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