【精華】與動(dòng)物作文8篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的與動(dòng)物作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
與動(dòng)物作文 篇1
我家養(yǎng)了一只兔子，渾身長(zhǎng)滿了毛茸茸的黃黃的毛，胖胖的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像個(gè)球。它的一雙紅眼睛被黃毛包住了，嵌在眼窩里，像鑲著兩顆紅寶石。它有兩只長(zhǎng)長(zhǎng)的`耳朵，鼻子扁扁的，嘴巴分成三瓣，四條腿外加一條又短又小的尾巴。
有一次我趁老媽不在家故意把我家兔子放出來(lái)，看它在那里撒歡把我樂(lè)壞了。這時(shí)在我腦子里冒出了一個(gè)鎪主意：我喜歡吃糖，不知道兔子喜不喜歡吃？我故意把幾粒白砂糖放在寶貝兔子的面前，沒(méi)想到，它竟然舔了舔吃下去了，望著兔子的表情好像在品嘗千年難得一嘗的美味呢！我得意地哈哈大笑，果然是我家養(yǎng)的兔子，像我！于是我開(kāi)始肆無(wú)忌憚，它也好像不想讓美味食物溜之大吉。我把糖放在腳上，它就跳過(guò)來(lái)舔我的腳；我把糖放在手上，它就舔我的手；舔著舔著好像越來(lái)越喜歡吃了！我對(duì)它的愛(ài)也越來(lái)越深！可就在這時(shí)，我偏偏要站起來(lái)梳頭。兔子跟在我的后面窮追不舍，好像中了邪一樣，我走到哪兒它就跟到哪兒，在我停下來(lái)時(shí)，就圍著我轉(zhuǎn)圈圈。這時(shí)媽媽回來(lái)了，她問(wèn)我在干什么，我說(shuō)我給兔子吃糖了，它很愛(ài)吃，一直跟著我。媽媽聽(tīng)了訓(xùn)斥道：“不能給它亂吃東西，萬(wàn)一吃死了怎么辦？”我聽(tīng)了以后開(kāi)始為兔子的身體擔(dān)憂，決定以后再也不給它亂吃了，只能祈禱它沒(méi)事。
還有很多關(guān)于兔子的趣事，它給我?guī)?lái)的歡樂(lè)太多了，我太愛(ài)這傻乎乎的兔子了！
與動(dòng)物作文 篇2
俺家的那一只貓，特別可愛(ài)。特別的可愛(ài)，眼睛特別的大。今天我看見(jiàn)它坐在地上一動(dòng)也不動(dòng)，像是在想些什么。我去“逗逗”它，我一去它試圖想撓我，幸好我機(jī)靈。要不然我就讓它撓了，我順著它的視線才知道它再看別人家的貓。
我心想那一只貓?zhí)珔柡α�，把俺家的貓迷的一�?dòng)也不動(dòng)。昨天觀察了俺家的貓，俺家的.貓?zhí)貏e的淘氣；可今天再一看它，顯得特別的老師實(shí)。今天觀察了貓一天，真是累死了！
與動(dòng)物作文 篇3
每個(gè)人都有自己心里喜歡的小動(dòng)物，你們想不想知道我喜歡的小動(dòng)物嗎?那我就給大家講講吧!今年，我到魚(yú)老板那里買(mǎi)了兩條小金魚(yú)。它們有一雙圓溜溜的眼睛，金閃閃的'鱗片，波浪形的尾巴，左搖右擺。我還給它們起了一個(gè)名字，土黃色的小魚(yú)叫“貝貝”，金黃色的小魚(yú)叫“歡歡”。我每天都要給它們喂食，它們每吃一顆就往外邊吐泡泡，好像在感謝我給它們吃了一頓大餐，吃飽以后，會(huì)在水里游來(lái)游去。有的時(shí)候它們?cè)谒秀@來(lái)鉆去，好像在玩捉迷藏。有的時(shí)候把頭朝上，嘴巴一張一合，搖著尾巴好像在說(shuō)悄悄話。這兩條小金魚(yú)給我?guī)?lái)了快樂(lè)，我真喜歡這兩條金魚(yú)。
與動(dòng)物作文 篇4
探尋人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動(dòng)物的知識(shí)，作為地球上的萬(wàn)物生靈之首，我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該去認(rèn)識(shí)并理解與我們息息相關(guān)的動(dòng)物，這是我們?nèi)祟?lèi)的責(zé)任。在學(xué)到了這些知識(shí)之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟?lèi)和動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動(dòng)物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對(duì)于人與動(dòng)物的區(qū)別，古往今來(lái)，許多圣賢先哲已經(jīng)對(duì)此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會(huì)引用這些觀點(diǎn)，我將會(huì)通過(guò)自己的理解只是對(duì)于人與動(dòng)物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別, 人會(huì)怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無(wú)所求。難道人在社會(huì)生活中, 也要遵循和動(dòng)物相似的生活道路嗎佛說(shuō)眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會(huì)有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問(wèn)僅僅為了肉體的感覺(jué)、欲望的滿足或者說(shuō)快樂(lè)終此一生嗎因此,真正的理解人與動(dòng)物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類(lèi)應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我,過(guò)屬于人的生活。
一． 馬克思關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
在馬克思那里，人是有意識(shí)的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)的感性存在，這是人與動(dòng)物的根本區(qū)別所在。
馬克思說(shuō)：“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)�！睆鸟R哲課本中我知道，意識(shí)的能動(dòng)作用可表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)參與到實(shí)踐中，它的特點(diǎn)就是在實(shí)踐展開(kāi)之先，意識(shí)已經(jīng)以觀念的形式將實(shí)踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來(lái)。意識(shí)在實(shí)踐之先對(duì)于實(shí)
踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識(shí)在實(shí)踐中的目的性和計(jì)劃性，它表現(xiàn)為一個(gè)追求實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程。這是人類(lèi)與一般動(dòng)物相區(qū)別的顯著特點(diǎn)。
馬克思指出：“蜘蛛的.活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著�！币簿褪钦f(shuō)，動(dòng)物的實(shí)踐活動(dòng)只是出于本能的活動(dòng)，實(shí)踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動(dòng)物區(qū)別于人的重要特點(diǎn)。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動(dòng)物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的以下幾點(diǎn)不同上:是有意識(shí)的,還是無(wú)意識(shí)的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見(jiàn)的、有計(jì)劃的,還是本能的、無(wú)計(jì)劃的。
二． 恩格斯關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
在恩格斯思想中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)自身，人類(lèi)是從動(dòng)物中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的，人類(lèi)利用勞動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)自然和改造自然，從而使人類(lèi)在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會(huì)屬性，通過(guò)勞動(dòng)使人成為區(qū)別于其他動(dòng)物的真正的人。
恩格斯指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過(guò)自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)�！比伺c動(dòng)物都是自然界的一部分，人同動(dòng)物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來(lái)維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過(guò)程中，逐漸通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，使手得以解放出來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)言，最終實(shí)現(xiàn)了從猿腦到人腦的過(guò)渡和意識(shí)的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動(dòng)物依然維系著它們最基本的生存需要，通過(guò)利用自然界來(lái)使自身生存下去。勞動(dòng)是人類(lèi)生活中的第一個(gè)基本條件，而在達(dá)到這個(gè)基本條件過(guò)程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人區(qū)別于動(dòng)物的特征，即手的解放、語(yǔ)言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動(dòng)，使解
放的手能夠制造真正的工具，進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語(yǔ)言能夠建構(gòu)交往的需要，進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識(shí)、有計(jì)劃的人腦能夠改造存在的世界，進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。
所以，恩格斯認(rèn)為人與其他動(dòng)物的區(qū)別就在于勞動(dòng)，即動(dòng)物只是利用外部自然界，簡(jiǎn)單地、單純地通過(guò)自身存在對(duì)自然界發(fā)生作用；而人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)，有目的、有計(jì)劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動(dòng)是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動(dòng)論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響，他立足于“人”的實(shí)踐活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動(dòng)物的區(qū)別所在。用人類(lèi)的有意識(shí)或有系統(tǒng)意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)區(qū)分動(dòng)物的無(wú)意識(shí)或淺意識(shí)的生存活動(dòng)，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
亞里士多德更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性, 也就是亞里士多德常常說(shuō)的, 人是政治的動(dòng)物,人的理性和智慧決定了他本身是危險(xiǎn)的動(dòng)物。
亞里士多德說(shuō)：“人類(lèi)在其完滿時(shí)，是最優(yōu)良的動(dòng)物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動(dòng)物中最?lèi)毫拥�；因�(yàn)槲溲b起不正義是比較危險(xiǎn)的，人天生具有武裝，這就是運(yùn)用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無(wú)德，就會(huì)淫兇縱肆、貪婪無(wú)度，成為最骯臟、最殘暴的動(dòng)物�！闭劦饺耸钦蔚膭�(dòng)物、人的社會(huì)屬性這一點(diǎn),就會(huì)涉及到人類(lèi)的道德問(wèn)題，公正、友愛(ài)可以說(shuō)是古今中外人類(lèi)存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說(shuō)是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。
對(duì)外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德是人類(lèi)的本質(zhì)。人天生是政治的動(dòng)物, 是需要過(guò)社會(huì)生活的，在社會(huì)生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類(lèi)之所以區(qū)別于
動(dòng)物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關(guān)于人與動(dòng)物的區(qū)別
在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸�！泵献诱J(rèn)為，人與動(dòng)物的差別只有一點(diǎn)點(diǎn)，而這里的差別在于教育的有無(wú)問(wèn)題上。這就說(shuō)明“人跟禽獸的這一點(diǎn)點(diǎn)差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展�！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動(dòng)物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個(gè)角度，即自然屬性和社會(huì)屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個(gè)仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分人與禽獸（動(dòng)物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。
人是社會(huì)中的人，人不能離開(kāi)社會(huì)而存在，也不能離開(kāi)社會(huì)而生活，所以要有社會(huì)關(guān)系。對(duì)于這些社會(huì)關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為，仁義道德是人類(lèi)的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類(lèi)內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類(lèi)的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為，人與動(dòng)物的區(qū)別在于，動(dòng)物或動(dòng)物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點(diǎn)：古人因?yàn)椴恢牢锓N起源學(xué)說(shuō)，而將人與動(dòng)物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動(dòng)物因?yàn)樘焐恰扒莴F”就沒(méi)有道德這個(gè)精神思想的最高層次，人因?yàn)樯鷣?lái)智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見(jiàn)是人與動(dòng)物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。
總結(jié)：
那么，從上述先哲那里我們充分認(rèn)識(shí)了人與動(dòng)物的區(qū)別問(wèn)題，深刻的認(rèn)識(shí)并理解人與動(dòng)物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟?lèi)和動(dòng)物更好地的相處生活。人之所
以能夠成為最智慧的動(dòng)物，在于人與人之間有較之其它動(dòng)物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過(guò)這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。數(shù)千年來(lái)即人類(lèi)有文字記載以來(lái)，人類(lèi)進(jìn)步的幅度越來(lái)越大，就是由于人類(lèi)之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。
其實(shí)人與動(dòng)物的根本區(qū)別就是人類(lèi)進(jìn)化的更完善了點(diǎn)，在智慧程度上超過(guò)了動(dòng)物。動(dòng)物不知道自己是動(dòng)物，每天干著動(dòng)物該干的事；人以為自己不是動(dòng)物，每天也在干著動(dòng)物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實(shí)的自己，人類(lèi)終究也是動(dòng)物而已。
與動(dòng)物作文 篇5
我家有一只純正的金毛，名叫金毛，我與小動(dòng)物的故事。正如其名，它全身都是如上等絲綢般的毛發(fā)，雙眼烏黑清澈，四肢健壯有力。每一次我一回家，它就張開(kāi)那四肢，飛快地向我奔來(lái)，撲在我的身上，用粉紅略微粗糙的舌頭來(lái)舔我的臉頰，可愛(ài)得像孩童。
一次，我寫(xiě)完作業(yè)，放起搖滾樂(lè)放松一下。誰(shuí)知，金毛跑來(lái)，趴在我的身邊，一邊閉眼聽(tīng)著樂(lè)曲，一邊還隨著音樂(lè)的節(jié)奏把尾巴搖來(lái)?yè)u去，憨態(tài)可掬的樣子真是讓人忍俊不禁。
一天，媽媽在客廳織毛衣，一不小心，毛線團(tuán)滾到了地上，金毛耳朵一動(dòng)，閃電般地沖過(guò)來(lái)，靈活的大眼機(jī)靈地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，尋找毛線團(tuán)。突然，身子一躍，前爪把毛線團(tuán)緊緊地按在地上，快活地玩了起來(lái)：它一會(huì)跳過(guò)來(lái)，一會(huì)蹦過(guò)去，還有前爪拍打毛線團(tuán)，像小孩子玩皮球 。無(wú)不透露著它天性珠頑皮。
金毛特別愛(ài)吃雞肉，一回，我趁媽媽做口味雞時(shí)，拿了一塊聞著就讓人食欲大開(kāi)的雞肉，然后拿出一概細(xì)長(zhǎng)的竹條，一頭系著細(xì)線，細(xì)線系著雞肉，我要去逗逗我的金毛。
我把雞肉在金毛眼前晃來(lái)晃去，誘人的香味一會(huì)在一會(huì)右，勾得金毛暈頭轉(zhuǎn)向。大眼跟著雞肉一起轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，我忽然停止搖晃，金毛立刻緩過(guò)神來(lái)，向上撲來(lái)，我把竹條再向上一抬，就讓金毛撲了個(gè)空。我嘿嘿笑了兩聲，金毛似乎生氣了，汪汪汪連著叫了好幾聲，又像央求我給它東西吃似的。我才不上你這個(gè)當(dāng)哩！我把竹條放低了些，金毛見(jiàn)狀，哪能能錯(cuò)過(guò)這大好的機(jī)會(huì)，它又撲了上來(lái)，我把竹條一繞，繞到了金毛的.身后，金毛把身子一扭，卻夠不到了。
如此幾回合下來(lái)，金毛垂下臉袋，似乎在為搶不到食物面沮喪。我正準(zhǔn)備伸手去安慰它時(shí)，誰(shuí)料，它竟猛地?fù)屵^(guò)雞肉，一口吞下了肚。
我氣憤極了，轉(zhuǎn)身不理它，金毛見(jiàn)我這樣，計(jì)好地鉆進(jìn)我的懷里，用金色的小腦袋蹭著我的肩，仿佛一個(gè)可愛(ài)的小孩子在向我撒嬌。我的心一動(dòng)，但堅(jiān)持不理它，金毛便宜繼續(xù)蹭著我，用可憐巴巴的眼望著我。而我，一時(shí)沒(méi)有忍住，“噗”地笑出聲，金毛見(jiàn)我笑起來(lái)，也高興地叫了兩聲，金色的尾巴搖來(lái)?yè)u去，用舌頭舔著我的臉，我們一人一犬又和好了。
我愛(ài)我的金毛！
與動(dòng)物作文 篇6
每天都很孤獨(dú)的阿笨貓今天突然想交朋友了，阿笨貓覺(jué)得整天在家看電視還算舒服，可是阿笨貓一天到晚都沒(méi)人陪自己玩，又覺(jué)得自己很孤獨(dú)。
一天阿笨看到一位自己從來(lái)沒(méi)撿過(guò)的大象姐姐，他立刻喊道：“喂，大象姐姐！”那位大象姐姐轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，望著阿笨，又對(duì)阿笨說(shuō)：“什么事啊小弟弟？”阿笨笑著對(duì)大象姐姐說(shuō)：“大象姐姐，呢交朋友的時(shí)候你是怎么交朋友的？”大象姐姐低下頭對(duì)阿笨說(shuō)：“我交朋友的時(shí)候也像你這樣，不過(guò)我是先對(duì)別人自我介紹下，然后問(wèn)對(duì)方是否愿意跟自己交朋友，就OK了。或者你也可以寫(xiě)上《交友啟示》發(fā)給每個(gè)人，上面寫(xiě)上阿笨想跟你做朋友然后下面你就可以寫(xiě)上自我介紹跟家庭住址，接著寫(xiě)上如果想跟我交朋友都到我家來(lái)做客。最后載右下角寫(xiě)上你的名字就可以了。我兩種方法都試過(guò)了，保證你可以交到許多好朋友�！按笙蠼憬阄蚁敫阕雠笥眩 卑⒈控垖�(duì)大象姐姐說(shuō)。“OK！你交到了第一個(gè)朋友了”大象姐姐開(kāi)心的對(duì)阿笨說(shuō)。
這幾天阿笨不停的發(fā)《交友啟示》，卻沒(méi)人去他家，阿笨跑到了大象姐姐家門(mén)口，阿笨上前輕輕敲門(mén)，大象姐姐問(wèn)：“誰(shuí)呀？”“大象姐姐是我阿笨啦！”阿笨大聲叫道。大象姐姐把門(mén)打開(kāi)后，阿笨就問(wèn)：“為什么我按照你的'方法去做還是交不到朋友呢？”大象姐姐十分疑惑。就問(wèn)：“這怎么可能呢？我以前交朋友從不會(huì)這樣的呀，你的內(nèi)容怎么寫(xiě)的？”阿笨對(duì)大象姐姐說(shuō)：“我是這樣寫(xiě)的，你好！我交阿笨，今年三歲了想跟你交朋友。我喜歡睡覺(jué)，看電視跟看書(shū)。如果想跟我交朋友的請(qǐng)看好我家的地址。到我家來(lái)做客。地址XXXXX！”“噢！我知道了，是因?yàn)槟惆涯愕娜秉c(diǎn)都寫(xiě)上去了，大家都認(rèn)為你是個(gè)壞毛病很多的一只阿笨貓，你可以寫(xiě)一些你的優(yōu)點(diǎn)，是個(gè)怎樣的貓，這樣就可以了�！贝笙蠼憬隳托牡母⒈空f(shuō)著。
阿笨再一次地聽(tīng)了大象姐姐的話，交到了許多的好朋友。比如說(shuō)：小狗，小貓，小兔子，小老虎，小獅子……我們大家真為阿笨而高興！
與動(dòng)物作文 篇7
俗話說(shuō)得好：“世界上唯一能讓人感到幸福的就是動(dòng)物，動(dòng)物給了你一切，包括你的生命，你難道不應(yīng)該好好對(duì)待動(dòng)物呢！”我也認(rèn)為就是這樣。動(dòng)物的的確確能給我們帶來(lái)許許多多的快樂(lè)。我清清楚楚的記著在我傷心時(shí)是我家的小狗“安慰”我，甚至還與我發(fā)生了許多有趣的事。說(shuō)起來(lái)令人哭笑不得，但我又想保護(hù)好一切動(dòng)物！因?yàn)�，�?dòng)物和我們?nèi)祟?lèi)同住在一個(gè)地球上，它們是我們最好的朋友。
何謂有道德的行為，就是絕不能殘害一切生命，因?yàn)闅⑸撬凶飷旱母�。我清清楚楚地記得有一次，我與朋友們?cè)谕饷嫱嫠＃藭r(shí)此刻突然發(fā)現(xiàn)了一只公雞與三四只母雞在一起覓食。我們并不知道它會(huì)為了它的“三妻四妾”而來(lái)啄我們，正當(dāng)我們其中一個(gè)靠近它的“追隨者”時(shí)，這只公雞便瘋了似的朝她飛撲過(guò)來(lái)，啄得她狼狽不堪。此時(shí)此刻，我們的好奇心卻讓我們躍躍欲試，接下來(lái)我們都一一的'去試了試……結(jié)果我們一個(gè)個(gè)都被追得雞飛狗跳的。這可見(jiàn)，我們與那群雞玩得是多么“融洽”呢！是啊，動(dòng)物也和人類(lèi)一樣有自己的情感，有自己的智慧作文，有自己的愛(ài)憎。所以我們一定要保護(hù)它。
一個(gè)理性的動(dòng)物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因有危險(xiǎn)就退縮，當(dāng)遇到突發(fā)的或恐怖的事情時(shí)，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動(dòng)，或者跑開(kāi)去躲避。我還清清楚楚的記著有一次，我和同學(xué)們到老師家去玩——在老師家有四只小貓、一只母貓，其中有一只很特別。貓咪們?cè)诨\子里，好像很餓，我們便給它們喂了點(diǎn)吃的。接下來(lái)我們還和貓玩了很久，還打算把它們放出來(lái)玩，在這之前，那只特別的小貓竟坐了起來(lái)，還晃著一只前爪——就像一只小招財(cái)貓，樣子可愛(ài)極了！看啊，動(dòng)物也有自己的思想，自己的愛(ài)好，自己的情感。我和動(dòng)物之間發(fā)生的趣事舉不勝舉，因此，我深深地愛(ài)著動(dòng)物。
我贊同動(dòng)物均有其權(quán)利，如同人類(lèi)均有人權(quán)一樣。這才是擴(kuò)充仁心之道。動(dòng)物因?yàn)橛懈星�、思想、勇氣、�?ài)憎……所以它們也需要和人一樣，需要自由。如果人與動(dòng)物能和平共處，也許世界上就不會(huì)再有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，而是和平相處。因此，我希望人類(lèi)不要再傷害它們了！
與動(dòng)物作文 篇8
在小學(xué)生中我的年齡算是最大，但在“貓奴”的行列中我的年齡卻不算大，甚至很小。在我的記憶中，大多數(shù)“貓奴”是在成家立業(yè)后，再在家中供養(yǎng)一只貓，把它當(dāng)作手掌心中的寶貝，但我，卻大不相同。
11歲時(shí)，我擁有了我的第一只貓咪，那時(shí)的我抱著好奇卻又恐懼的心態(tài)與它成為了朋友。你可能會(huì)說(shuō)，為什么是成為朋友？我想我會(huì)這樣回答，在貓咪的心目中，并不奢望家里有多么的豪華，食物有多么的昂貴，它們只需要一個(gè)，愛(ài)他并保護(hù)它的主人。無(wú)論食物多么廉價(jià)；無(wú)論小窩多么簡(jiǎn)陋，只要有主人的愛(ài)撫與鼓勵(lì)，它們一定會(huì)成為主人最好的貓咪。(
我和咪咪也是這樣，誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，我倆就像姐妹，而它的主人我的媽媽，是我們共同的母親。我們一同嬉戲、玩耍、弄臟房屋后，便溜之大吉，等著媽媽來(lái)整理，之后一同等待一頓臭罵。
時(shí)間總是溜得很快，12歲時(shí)我擁有了第二只貓咪——-小波，它是一只可愛(ài)的小公貓，肥胖的身材從出生到現(xiàn)在仍未改變，皮毛柔軟似綿，像極了毛絨娃娃。但它的性格卻與咪咪極為相反，比起跟人玩，它更愛(ài)獨(dú)自游戲，但卻總是出乎意料的與咪咪鬧在一起、打在一起，使這個(gè)充滿快樂(lè)的.家錦上添花。
其實(shí)，養(yǎng)貓并不難，但也并不簡(jiǎn)單，一些食物、一個(gè)玩伴，便是它們想擁有的生活。但是，如果一只家貓沒(méi)有主人的愛(ài)撫，沒(méi)有主人的保護(hù)，那么無(wú)論生活條件再好，它也會(huì)不斷消瘦下去，直至死亡。
死亡這個(gè)詞，聽(tīng)上去遙遠(yuǎn)，但時(shí)間如流水，對(duì)最多只有20年生命的貓來(lái)說(shuō)卻近在眼前。也就是說(shuō)，可能在20年后我的貓咪便會(huì)死去，我相信，那時(shí)的我并不會(huì)傷心，而是微笑，我微笑，是因?yàn)槲医o了它們快樂(lè)的生活；我微笑，是因?yàn)樗鼈儙Ыo我珍貴的友誼；我微笑，是因?yàn)樗鼈円簧紱](méi)有遇到艱辛、遇到困難，一直在我的羽翼下成長(zhǎng)。最后我還會(huì)微笑的對(duì)它們說(shuō)：“我可愛(ài)的貓咪，天堂比這里更幸�！�。
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