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蒙田隨筆讀后感（精選30篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，說(shuō)到隨筆，相信大家肯定都不陌生，隨筆其實(shí)就是日常生活中對(duì)一些事件的想法，及時(shí)捕捉，隨手記錄下來(lái)。那么，什么樣的隨筆更有感染力呢？以下是小編精心整理的蒙田隨筆讀后感，歡迎大家分享。
蒙田隨筆讀后感 篇1
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)。蒙田是法國(guó)思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）�！峨S筆集》3卷共107章，各章長(zhǎng)短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強(qiáng)統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬(wàn)象，天文地理、草木蟲魚，無(wú)所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識(shí)，能結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，形成他獨(dú)特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料�！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動(dòng)機(jī)；談他的人生哲學(xué)；評(píng)論他所讀的書；解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品；描寫他的'書齋和對(duì)沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對(duì)行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認(rèn)為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂(lè)，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因?yàn)槊商锾幱谛屡f交替的時(shí)代，他的懷疑論只是對(duì)當(dāng)時(shí)的迷信、偏見(jiàn)、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實(shí)，重新審查一切。他認(rèn)為絕對(duì)真理既無(wú)法認(rèn)識(shí)，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認(rèn)識(shí)自己，而世上最熟識(shí)自己的無(wú)過(guò)于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說(shuō)，而是對(duì)自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會(huì)秩序和風(fēng)俗習(xí)慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)英國(guó)的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗(yàn)的思想。而且其文體和風(fēng)格，對(duì)于法國(guó)文學(xué)甚至對(duì)英國(guó)文學(xué)都影響極大。
在閑暇時(shí)翻閱此書，會(huì)讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗(yàn)人生，思考生活，像一杯茶回味悠長(zhǎng)。
蒙田隨筆讀后感 篇2
其實(shí)我對(duì)蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個(gè)懷疑論者，他向自己發(fā)問(wèn)而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無(wú)所知，而只是堅(jiān)持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財(cái)富。
自己意識(shí)是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說(shuō)的尺度。他曾說(shuō)“你身上和身外都是一片虛妄，只不過(guò)，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說(shuō)‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒(méi)有知覺(jué)的探索者，沒(méi)有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員�！焙蒙�?yuàn)W的'哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠(chéng)實(shí)，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對(duì)孩子的教育，言過(guò)其實(shí)，父子情，人性無(wú)常，死亡，自己衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。他語(yǔ)言平易近人，形象親切生動(dòng)，讓我們讀起來(lái)回味無(wú)窮，富有生活情趣。
我對(duì)他的論述印象最深的是他的論經(jīng)驗(yàn)。從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物做出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。以往的工作經(jīng)驗(yàn)會(huì)使你順利的適應(yīng)新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)待新的工作，那么你的工作會(huì)有新的起色嗎？會(huì)有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長(zhǎng)久地勝任你的工作。他認(rèn)為，用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同。
他還說(shuō)，在培養(yǎng)交往能力時(shí)，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。
夢(mèng)田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個(gè)哲學(xué)家。他對(duì)事物的探討堪稱執(zhí)著，沒(méi)有半點(diǎn)忽視。他對(duì)任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說(shuō)，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你平靜，而且你會(huì)喜歡他的。
蒙田隨筆讀后感 篇3
最近因?yàn)闆](méi)有網(wǎng)絡(luò)，就在家看書，昨天看了一篇蒙田的散文《熱愛(ài)生命》，也許是隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越喜歡看這方面的書籍了�？此窃鯓佑靡环N智慧和達(dá)觀的心態(tài)去熱愛(ài)生命和珍惜生命的。他指出人的生命是大自然的恩賜，具有無(wú)與倫比的優(yōu)越性，因此人們應(yīng)該珍惜生命，不能虛度光陰。他說(shuō)；“每個(gè)人生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”他把內(nèi)心對(duì)生命的熱愛(ài)表達(dá)得淋漓透徹，鮮活自然，發(fā)人深思。
其實(shí)每個(gè)人都很熱愛(ài)生命，珍惜生命。都想一輩子無(wú)憂無(wú)慮的生活。幸福，愉快，輕松，協(xié)調(diào)和歡樂(lè)是人們企盼的目標(biāo)。只是現(xiàn)實(shí)的生活卻往往是無(wú)情地向人們展示困難，失敗和挫折。悲哀，憤怒，憂愁，病痛和煩惱無(wú)時(shí)無(wú)刻不給人們精神套上沉重的枷鎖。為了我們的美好生命，一定要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)勝困難，做一個(gè)生命的強(qiáng)者。做一個(gè)熱愛(ài)生命和愛(ài)惜美好生命的.人。
所以，從現(xiàn)在開始，好好珍惜生命。積極鍛煉身體，保持天天好心情。認(rèn)真過(guò)好每一天，看到一切美的事物都要慢慢欣賞，領(lǐng)略美好的時(shí)光。好好享受自然的恩賜，忘卻生活中的所有煩惱。也不懼怕自然規(guī)律帶來(lái)的一切。我相信，只要不虛度過(guò)多光陰，盡量讓生命感受陽(yáng)光和快樂(lè)，至少也是熱愛(ài)生命的一種表現(xiàn)吧。
蒙田隨筆讀后感 篇4
生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個(gè)人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個(gè)世界上，正是由于我們每個(gè)人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰(shuí)無(wú)死嘛。
同時(shí)，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點(diǎn)，又是衡量?jī)r(jià)值的起點(diǎn)。只有珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人，對(duì)于死亡才沒(méi)有遺憾。正如毛主席所說(shuō)：“生的偉大，死的光榮�！�
如果我們珍惜生命，熱愛(ài)生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。
如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多遺憾，臨死時(shí)必然感到苦惱。
從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可超越死亡，在人類歷史上，飲鴆的`蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自己超越。
既然“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們?nèi)绾尾拍茏龅健皹?lè)于生”呢？
蒙田隨筆讀后感 篇5
《蒙田隨筆》是我看到過(guò)的內(nèi)容最豐富的作品之一，作品涉獵范圍廣泛，包羅萬(wàn)象。這是蒙田融合了生活的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的感悟創(chuàng)作出來(lái)的作品。蒙田不僅僅是一名作家，在我看來(lái)他還是一個(gè)思想家。值得一提的是，隨筆的文體方式出自于他。
蒙田的這部作品分為六十二個(gè)章節(jié)，相互獨(dú)立。不管你多大年紀(jì)，什么文化程度，你翻開任意的章節(jié)都會(huì)受益匪淺，獲得精神上的共鳴。內(nèi)容涉及方方面面，有關(guān)于人文風(fēng)俗的、愛(ài)情的、生活的、善惡的、友誼的，教育的等等，這些都是他思想的精髓。蒙田知識(shí)非常淵博，這些可以從他引用大量典故、歷史和大量名人的名言警句可以看出。如《論殊途同歸》中為了論證自己的論點(diǎn)，他連續(xù)用了很多歷史事件來(lái)說(shuō)明。每個(gè)章節(jié)他都鮮明的闡述了自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)非常明確，讓人印象深刻。在講到如何培養(yǎng)交際能力時(shí)，他認(rèn)為，沉默和謙虛的人更容易獲得別的贊賞。在《熱愛(ài)生命》中，他闡述了自己對(duì)于生命的思考。在《論對(duì)孩子的.教育》中，他認(rèn)為孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。這幾十個(gè)章節(jié)雖然短小，但濃縮的都是都是精華，這些作品都是智慧的結(jié)晶。就算放到現(xiàn)在社會(huì)，有的見(jiàn)解都是很有時(shí)代感，也體現(xiàn)出他是一個(gè)很有先見(jiàn)的人。
讀蒙田的隨筆，就好像跟一個(gè)智者促膝長(zhǎng)談。簡(jiǎn)潔、平易的語(yǔ)言，讓這部作品更顯魅力。我們從400多年前的先哲那里尋找智慧，開拓思維，啟迪人生。
蒙田隨筆讀后感 篇6
讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細(xì)細(xì)反思，慢慢領(lǐng)悟，覺(jué)著書中有許多的觀點(diǎn)可借鑒到教育教學(xué)中去，在書中，蒙田充分闡述了他的教育觀點(diǎn)，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來(lái)說(shuō)明人類認(rèn)識(shí)的局限性。是的，在人類有限的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，教育的價(jià)值，學(xué)生的教育的價(jià)值到底是什么？我們?nèi)绾蝸?lái)認(rèn)識(shí)這種教育的價(jià)值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛(ài)但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛(ài)知識(shí)，也愛(ài)懷疑”。
蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的.引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認(rèn)為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說(shuō)：“教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人。”如果沒(méi)有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，倡導(dǎo)人運(yùn)用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉(cāng)促地下判斷”，而要經(jīng)過(guò)理解，才能認(rèn)識(shí)到事物的意義。
的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說(shuō)明他所要講的道理。他反對(duì)的是盲從而不求甚解。他說(shuō)：“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探索什么東西，也尋找不到什么東西�！� 蒙田曾以蜜蜂為例，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來(lái)生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
蒙田隨筆讀后感 篇7
為響應(yīng)安順市八小的號(hào)召，最近我與孩子共同閱讀了《熱愛(ài)生命》這篇文章。
《熱愛(ài)生命》是美國(guó)作家杰克·倫敦的一篇中篇小說(shuō)。故事主要講述了一位淘金者在環(huán)境惡劣的途中被同伴拋棄后，獨(dú)自與餓狼、棕熊等野獸作斗爭(zhēng)。在饑餓中不斷遭遇迷路、受傷，但他仍不放棄活下去的信念。他在體力透支的情況下，不斷從身上取下金礦以減輕負(fù)擔(dān)。后來(lái)，他遇到一只病狼。這只狼不停地跟著他，也想獵取他的生命。他每天向那條有著希望曙光的“白德福號(hào)”捕鯨船前進(jìn)著，僅管爬行的速度越來(lái)越慢，但他依然不曾放棄。在這只病狼開始危及到他的生命時(shí)，他戰(zhàn)勝了狼。他不斷地昏迷，醒來(lái)再不斷爬行，最后他獲救了。
看了這篇文章，我深有感觸。在逆境中，生命顯得如此脆弱。一個(gè)人要在身體受傷、沒(méi)有食物的情況下，與野獸搏斗，實(shí)質(zhì)上也是生命與生命的較量。
我們身邊常常有這種人，他們輕視自己與他人的生命，做著一些違法亂紀(jì)的事情。也有的人因?yàn)檎也坏焦ぷ骰蛘呱畈豁樌氩婚_做出一些極端的事。但是在《熱愛(ài)生命》一文中，金錢、名譽(yù)在生命面前顯得微不足道。
在地震中，我們看到了生命的偉大，也悲傷生命的`渺小與脆弱。當(dāng)我們還在人生路上活蹦亂跳、充滿熱情的時(shí)候，我們的生命是多么的可愛(ài)。
這篇文章使我明白，只要有活著的信念，一切困難也能一一克服。人生路上充滿了幸福與收獲，每個(gè)人只有一生，只能享受一次生命，我們應(yīng)該珍惜生命，熱愛(ài)生命！
蒙田隨筆讀后感 篇8
蒙田在《熱愛(ài)生命》中寫道：“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱……我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿”。
我覺(jué)得我們應(yīng)當(dāng)是這樣對(duì)待生命的，。生命對(duì)于我們每個(gè)人只有一次，生命是有限的。因此，我們要好好利用生命，將每個(gè)人的生命過(guò)得充實(shí)、快樂(lè)而有意義。
我們常會(huì)聽到許多中年人教導(dǎo)自己的孩子要珍惜青春，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能將生命過(guò)得有意義。有些中年人甚至還抱怨自己的生命已過(guò)去了一半，自己卻沒(méi)有做什么有意義的事情，可生命又無(wú)法重新來(lái)過(guò)，便只好認(rèn)命地渾渾噩噩的度過(guò)余生。
其實(shí)我覺(jué)得這樣消極地對(duì)待生命真是太可惜了。并不是只有干出了大的成就或者每天在家享福的人的生命才叫過(guò)得有意義。人生命的意義在于體驗(yàn)“人”的酸甜苦辣的生活。只有嘗遍了各種味道的生活，這樣的生命才是豐富多彩，充滿意義的。
再說(shuō)人不可能都是成功的，每個(gè)人的生命不可能都過(guò)得轟轟烈烈，瀟瀟灑灑，平凡的也可以是偉大的`。我們需要快樂(lè)地對(duì)待每一天的生活人，熱愛(ài)生命中的每一次體驗(yàn)。找到屬于自己，而且是自己能達(dá)到的理想，并努力為之奮斗。有奮斗、有目標(biāo)的人生是快樂(lè)的。
記住：享受生活、體驗(yàn)生命是我們每個(gè)人的權(quán)利，有意義的人生在于我們熱愛(ài)自己的生命，快樂(lè)地面對(duì)生命中的每一件事，微笑地生活，收獲生命給予我們的快樂(lè)。
蒙田隨筆讀后感 篇9
前段時(shí)間我讀了中心校所發(fā)的教師讀書中的蒙田試筆《熱愛(ài)生命》，我感覺(jué)大師在怎樣對(duì)待生命上和怎樣去度過(guò)組成生命中每一天上給我們這些凡夫庶子上了很好的一課。他說(shuō)：壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。對(duì)于生命，我是大多數(shù)人的想法，生命的時(shí)間過(guò)一天少一天，根本沒(méi)想過(guò)想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；更別說(shuō)想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。所以，我感覺(jué)我倒像個(gè)自己生命的劊子手，一天一天的在扼殺自己生命的激情，靈感，和活力。生命，原本是簡(jiǎn)單的.，可是一直以來(lái)在，人們的心中生命又是一個(gè)沉重的話題，這究竟是為什么呢 ？原因是上天賜于人類的生命實(shí)在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，走過(guò)了，就沒(méi)有在重來(lái)的機(jī)會(huì)。生命如此寶貴，我們?cè)撛鯓尤?duì)待屬于自己的人生？走進(jìn)蒙田，品讀他的《熱愛(ài)生命》我們就會(huì)懂得如何去熱愛(ài)屬于我們自己的生命。
生命如舟，生命之舟載不了太多的物欲和虛榮，熱愛(ài)生命要著眼于現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)每一個(gè)眼前的現(xiàn)實(shí)生命；
生命不同于舞臺(tái)采排，走的不好還可以重新再來(lái)。可上蒼絕不會(huì)給我們第二次生命。走過(guò)了就無(wú)法回頭，只留下遺憾，所以我們要學(xué)會(huì)享受生活，珍惜生命，做到心中有愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)別人，學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)他人的閃光點(diǎn)。更重要的是關(guān)注生活，生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的，一個(gè)人關(guān)注自己的生活程度越深，他的生活就樂(lè)趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。
蒙田隨筆讀后感 篇10
因?yàn)辄S先生的這幾篇文字，《熱愛(ài)生命：蒙田試筆》和《試筆》的重心發(fā)生了變化。因?yàn)榱鹤g“譯文古雅而不拘一格，盡得蒙田之風(fēng)”（盧嵐語(yǔ)），所以《試筆》的重心是給我們展示梁宗岱卓越的翻譯成就，它比湖南人民出版社1987年出版的《蒙田隨筆》中所收梁宗岱譯文包括《題記》多出來(lái)十八篇，可以說(shuō)《試筆》是梁譯蒙田最完備的本子，不單單是勘校，盧嵐先生還為《試筆》作了大量的注釋和插圖，我們也可以說(shuō)《試筆》是梁譯蒙田最可靠的版本；而《熱愛(ài)生命：蒙田試筆》的重心則是蒙田，讓盡可能豐富的'蒙田盡可能地走進(jìn)中國(guó)讀者的書架。
《熱愛(ài)生命：蒙田試筆》，作為“日新書系”的一種，是我策劃編輯的《沉思錄》的延續(xù)產(chǎn)品。兩者在思想的脈絡(luò)和寫作態(tài)度上有一脈相承之處，都尊崇蘇格拉底和芝諾，倡導(dǎo)理性克制、自然和諧的生活，都是自己寫給自己的書。同樣也有人抱怨讀不懂《沉思錄》，我想，《熱愛(ài)生命：蒙田試筆》，應(yīng)該更易讀些。
即使卑微的我們注定此生鴻去無(wú)跡，但在這軀體還暫寄人間的當(dāng)兒，能夠享受一忽兒“浮生一日涼”；在選擇事業(yè)與生活的時(shí)候，能夠返回自身，保持康健和愉悅的心態(tài)；等死亡降臨時(shí)，一切都悄悄地，不能“和秋葉般凈美”也將“如土委地”，自然而然。
蒙田隨筆讀后感 篇11
突如其來(lái)的打擊，往往能沖垮我們精神的提防，使得我們心中的痛楚就只剩下五內(nèi)俱裂，心如死灰了，除此之外，還有什么可以代表那時(shí)的心情。沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)痛苦超越了我們能接受的限度時(shí)，我們的心會(huì)因難以承受而變得麻木僵化，喪失所有活力。同理，當(dāng)我們毫無(wú)預(yù)警地接到噩耗，就會(huì)喪魂落魄，目瞪口呆，無(wú)法動(dòng)彈。這時(shí)，只有像維吉爾說(shuō)的“讓痛苦強(qiáng)烈地發(fā)聲”，經(jīng)過(guò)一陣哭天搶地，放聲呼號(hào)地瘋狂后，才能恢復(fù)意識(shí)，靜下心來(lái)思考。
費(fèi)迪南一世曾發(fā)兵討伐匈牙利過(guò)世的國(guó)王約翰的后人。在結(jié)束布達(dá)附近的戰(zhàn)役后，德國(guó)將軍雷斯西亞克看到一具騎兵的尸體運(yùn)了過(guò)來(lái)，大家都見(jiàn)過(guò)這個(gè)騎兵在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵的身影，于是都一起為他哀悼。但是，將軍和其他人都很好奇這個(gè)騎兵是什么樣子的。等看到這位死者脫去戰(zhàn)甲后，他才發(fā)現(xiàn)竟是他的兒子。大家都痛哭失聲，只有他一聲不響地站著，沒(méi)流一滴淚，只是目光呆滯，直愣愣地盯著尸體，直到血液因悲痛而滯流，他硬挺挺地倒在地上死去了。
彼特拉克說(shuō)：“說(shuō)得清楚自己受多少煎熬，他受的煎熬其實(shí)不大�！�
古羅馬詩(shī)人卡圖魯斯是這樣表現(xiàn)情人之間難以承受的'熱情的：怎么辦!我的五官不再發(fā)揮作用/和你相遇，累斯比/言語(yǔ)喪失，靈魂出竅/熾熱的火焰燃遍全身/耳邊只有轟轟之聲/眼睛只能看到深重的黑夜。
這不就是在說(shuō)，當(dāng)猛烈激蕩的感情到來(lái)時(shí)，我們不會(huì)哀婉嘆息、情話綿綿，反而因焦慮不安、思念成災(zāi)而變得精神倦怠，身體無(wú)力嗎?有時(shí)這種熱情導(dǎo)致的身體官能錯(cuò)亂，會(huì)不擇時(shí)機(jī)地出現(xiàn)，擾亂情人間美好的感覺(jué)，比如當(dāng)兩個(gè)人深情擁抱時(shí)，卻好像一下子跌進(jìn)了冰窟里。那些讓人能夠回想和清晰感受的情感，都是些庸常、平凡的熱情。
讓表情變化的只是小悲，無(wú)聲無(wú)息的才是大悲大痛。
我天生就性情愚鈍，很少被如此強(qiáng)烈的情緒困擾，而且因?yàn)槿諒?fù)一日的推理而變的更加粗笨、更加死板。
蒙田隨筆讀后感 篇12
近期閱讀了法國(guó)作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書后，個(gè)人認(rèn)為該隨筆大多以議論形式出現(xiàn)，真正是個(gè)包羅萬(wàn)象，處處散發(fā)出濃郁的人文主義色彩，也映射出作者對(duì)人生的樂(lè)觀、積極和智慧，也教給了我們一種生活態(tài)度。正如書中所寫“世界上各種見(jiàn)解都能達(dá)成共識(shí)：追求快樂(lè)是人生的目標(biāo)，無(wú)論我們采取何種方式去實(shí)現(xiàn)它。”人生的快樂(lè)，也就是忘記不愉快，如塞內(nèi)加“讓我們跳過(guò)無(wú)關(guān)緊要的瑣事。”
為什么要抱怨命運(yùn)？它有什么地方做的不對(duì)嗎？是你決定你的命運(yùn)還是命運(yùn)決定你的生命？生命本身并無(wú)善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當(dāng)生活中遭受人間不幸的時(shí)候，智慧和愚蠢相會(huì)在感傷和果斷的`焦點(diǎn)之上。智者能夠控制并戰(zhàn)勝災(zāi)禍；愚者卻不知道大禍已降臨到頭頂。
從古自今，人的行為往往是自相矛盾，復(fù)雜多變，為何要跟別人比，為何要抱怨命運(yùn)，我就是我自己，只要細(xì)細(xì)聆聽自己的內(nèi)心世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己從未有過(guò)一模一樣的心境。此時(shí)，人生需要不斷學(xué)習(xí)，只有堅(jiān)持不懈、專注學(xué)習(xí)，提高自己的注意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培養(yǎng)出自由精神、獨(dú)立人格。
正如普勞圖斯“智者掌握自己命運(yùn)的人�！狈粗鳛橐粋�(gè)成年人，如果連自己都約束不住，管束別人談何容易。盧克萊修曾說(shuō)“服從要比管理來(lái)得容易�！闭f(shuō)到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過(guò)分的超脫有害無(wú)益，他勸人不可身陷于以至于超越有益與無(wú)益的界限�！�
“虛榮心和好奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻止我們對(duì)值得懷疑或待定的事物保持探究的精神�！敝挥袌�(jiān)持閱讀，勤于思考，擺脫孤獨(dú)，增長(zhǎng)知識(shí)，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時(shí)間成為最稀缺的資源，同時(shí)，也應(yīng)學(xué)學(xué)新東方董事長(zhǎng)俞敏洪每年閱讀圖書一百本。
即“每一個(gè)人都為自己的命運(yùn)擺好了棋陣�！�
蒙田隨筆讀后感 篇13
我一直以來(lái)，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的
作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀(jì)寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的'交談。那些充滿睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷
補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們?nèi)狈】怠⒅腔�、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和
個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)心我對(duì)自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評(píng)價(jià)都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過(guò)于每個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
在這篇文章最后，蒙田說(shuō)，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅(jiān)定我們對(duì)美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望�；畹幂p松一些，自由一些。
蒙田隨筆讀后感 篇14
蒙田是一個(gè)非常受人尊敬的人文主義思想家，在讀這本書之前，我并不認(rèn)識(shí)蒙田，但是讀過(guò)他的書后，才發(fā)現(xiàn)他的文字如絲絲清泉滋潤(rùn)著讀者的心。認(rèn)真地讀上幾章，就能讓你浮躁不安的心逐漸安靜下來(lái)，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有神奇的魔法。
蒙田的作品特別耐讀，一邊讀一邊仔細(xì)地思考文字中的哲學(xué)，且細(xì)細(xì)品味其中的文字，一本書足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀(jì)完筆，但是他的文字就好像穿越了時(shí)空隧道，讀起來(lái)完全沒(méi)有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認(rèn)同感，讓我對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)又有了跟深層次的了解。
我的記憶力并不好，常常為這點(diǎn)而苦惱，認(rèn)為記憶差簡(jiǎn)直糟透了。正巧蒙田也是一個(gè)記憶差的人，他在書中寫出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機(jī)能會(huì)得到加強(qiáng)；若得到記憶的好處，就會(huì)記住其他人的創(chuàng)造與意見(jiàn)，自己思想與判斷力就會(huì)跟隨別人的足跡而人云亦云，毫無(wú)活力。這讓我豁然開朗，原來(lái)記憶力不好也并不完全是一件糟糕的`事情！
蒙田的作品之所以能夠如此成功，是因?yàn)樵趯懽髦�，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無(wú)意中說(shuō)出的句子里包含了自己原來(lái)不曾注意到的想法。他有什么想法隨即寫下來(lái)，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫越豐富、越開闊，也對(duì)自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。
蒙田酷愛(ài)讀書。他從書籍中隨時(shí)摘錄他喜歡的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說(shuō)：“我們不是依靠過(guò)去的也不是依靠未來(lái)的，而是依靠現(xiàn)在的知識(shí)才做上個(gè)有學(xué)問(wèn)的人�！�
平時(shí)，我們可以利用空余的時(shí)間翻上一兩本書，這樣就能在有限的時(shí)間中汲取無(wú)限的知識(shí)，若看到自己喜歡的句子就摘抄下來(lái)，這樣既充實(shí)了自己的時(shí)間，又得到了知識(shí)，讓我們一起來(lái)做一個(gè)跟蒙田一樣愛(ài)讀書、有學(xué)問(wèn)的人。文／陳chrissy
蒙田隨筆讀后感 篇15
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)。蒙田是法國(guó)思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見(jiàn)聞、日常感想記錄下來(lái)，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）。《隨筆集》3卷共107章，各章長(zhǎng)短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強(qiáng)統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬(wàn)象，天文地理、草木蟲魚，無(wú)所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識(shí)，能結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，形成他獨(dú)特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料�！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動(dòng)機(jī)；談他的人生哲學(xué)；評(píng)論他所讀的書；解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品；描寫他的書齋和對(duì)沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對(duì)行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認(rèn)為人是熱愛(ài)生活的，愛(ài)生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂(lè)，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語(yǔ)言平易明暢，形象親切生動(dòng)，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因?yàn)槊商锾幱谛屡f交替的時(shí)代，他的懷疑論只是對(duì)當(dāng)時(shí)的迷信、偏見(jiàn)、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的'假面具”，考察事實(shí)，重新審查一切。他認(rèn)為絕對(duì)真理既無(wú)法認(rèn)識(shí)，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認(rèn)識(shí)自己，而世上最熟識(shí)自己的無(wú)過(guò)于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說(shuō)，而是對(duì)自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會(huì)秩序和風(fēng)俗習(xí)慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)英國(guó)的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗(yàn)的思想。而且其文體和風(fēng)格，對(duì)于法國(guó)文學(xué)甚至對(duì)英國(guó)文學(xué)都影響極大。
在閑暇時(shí)翻閱此書，會(huì)讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗(yàn)人生，思考生活，像一杯茶回味悠長(zhǎng)。
蒙田隨筆讀后感 篇16
生命，原本是簡(jiǎn)單的，可是一直以來(lái)在，人們的心中生命又是一個(gè)沉重的話題，這究竟是為什么呢原因是上天賜于人類的生命實(shí)在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，走過(guò)了，就沒(méi)有在重來(lái)的機(jī)會(huì)。生命如此寶貴，我們?cè)撛鯓尤?duì)待屬于自己的人生走進(jìn)蒙田，品讀他的<<熱愛(ài)生命>>我們會(huì)懂得如何去熱愛(ài)屬于我們自己的生命…熱愛(ài)生命蒙田讀書筆記 生命如舟，生命之舟載不了太多的物欲和虛榮，熱愛(ài)生命要著眼于現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)每一個(gè)眼前的現(xiàn)實(shí)生命；
生命是一部書，所有的章節(jié)都必須用我們的雙手撰寫，生命是一次竟技，他沒(méi)有看臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的生命歷程是不可能一帆風(fēng)順的，有陽(yáng)光明媚的春天當(dāng)然也有冰封雪蓋的冬天；
生命不同于舞臺(tái)采排，走的不好還可以重新再來(lái)�？缮仙n絕不會(huì)給我們第二次生命。走過(guò)了就無(wú)法回頭，只留下遺憾，所以我們要學(xué)會(huì)享受生活，珍惜生命，做到心中有愛(ài)，愛(ài)自己，愛(ài)別人，學(xué)會(huì)發(fā)覺(jué)他人的閃光點(diǎn)。更重要的是關(guān)注生活，生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的，一個(gè)人關(guān)注自己的生活程度越深，他的生活就樂(lè)趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。
人生短暫，藝術(shù)永恒。"熱愛(ài)生命，增加生命的分量”，蒙田的<<生命的分量>>告訴我們，要用迅速抓緊時(shí)間的辦法留住稍縱既逝的日子，靠有效的利用時(shí)間去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。是�。∪瞬灰欢ǹ梢允棺约簜ゴ�，但一定可以讓自己變得高尚。抓緊時(shí)間，使自己的生命過(guò)得更豐富多彩。增加生命的價(jià)值，那么我們的生命將會(huì)熠熠閃光。
“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人都只有一次，該怎樣度過(guò)自己的一生呢”奧斯特洛夫斯基給了我們答案，"把自己的`整個(gè)生命都奉獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)”。走進(jìn)蒙田，感受生命，讓我們懂得了，生命，或許不能完美，但我們可以增加生命的分量，用我們的雙手將它完整。讓生命的價(jià)值永恒。生命，原來(lái)就是這樣的，看起來(lái)是”易碎品”但其實(shí)是有”韌性”的，只要好好把握，珍惜生命，不斷追求，奇跡就可能會(huì)出現(xiàn)在眼前，我們的生命也因它的出現(xiàn)多了一份精彩與亮麗…
蒙田隨筆讀后感 篇17
“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn)，理由是拇指不管用就沒(méi)有足夠的力氣握住武器�！薄@是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個(gè)人覺(jué)得是整書中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對(duì)于大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時(shí)，也不禁讓我想到了當(dāng)人們夸贊一個(gè)人的時(shí)候就會(huì)伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！
大拇指在五個(gè)手指當(dāng)中，可以說(shuō)是又短又丑陋的一個(gè)指頭，可是他卻憑什么讓人們認(rèn)定它的作用是如此重要呢？仔細(xì)觀察便可以發(fā)現(xiàn)大拇指是唯一一個(gè)沒(méi)有和其他手指完全連起來(lái)的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構(gòu)造都是獨(dú)特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對(duì)面的存在，是一件完美的`藝術(shù)品。這樣的與眾不同造就了它領(lǐng)袖一般讓人敬佩的能力。
我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學(xué)識(shí)也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個(gè)正是人格魅力使然。還有拿破侖這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮聿陌�，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛(ài)迪生的電燈讓整個(gè)世界在黑夜也能充滿光亮，將人們的生活延伸到日落以后，甚至可以說(shuō)延長(zhǎng)了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡�！按竽粗浮笔降娜宋锖褪吕龜�(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚(yáng)的同時(shí)，也為它準(zhǔn)備了一個(gè)成為領(lǐng)袖的天賦。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們都需要認(rèn)識(shí)到，天生我材必有用，因?yàn)闊o(wú)論如何總有那么一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)存在，而我們所要做的就是發(fā)現(xiàn)它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世�；蛘咭部梢哉f(shuō)，每個(gè)人都是領(lǐng)袖——在將我們閃光的一面亮出來(lái)之后。然而如果大拇指失去了它這些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它應(yīng)該就成為那個(gè)小手指了。這也可以說(shuō)明讓一個(gè)領(lǐng)袖或英雄碌碌無(wú)為是件多么容易的事。
正是基于這種認(rèn)識(shí)，我并不認(rèn)為英雄值得崇拜，領(lǐng)袖值得頌揚(yáng)，并不是每個(gè)人都能成為每件事情每個(gè)人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無(wú)是處了吧。
蒙田隨筆讀后感 篇18
《熱愛(ài)生命》是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文家蒙田的作品。他理性地解讀了生命的本質(zhì)和意義，謳歌了無(wú)比優(yōu)越的生命。今天我把這篇文章介紹給大家，以期和朋友們共享。
我賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義：拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“消磨”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗�！岸热铡薄跋r(shí)光”這些常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事，一件賤物似的。至于我，我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己�！昂咳说囊簧菰餆o(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世�！�
不過(guò)，我對(duì)隨時(shí)告別人生，毫不惋惜。只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認(rèn)為比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)。
常言說(shuō)一千個(gè)人有一千種活法，因?yàn)槲幕嵌嘣�，我們不能要求別人什么，但是我們可以選擇自己的活法，選擇有意義的活法。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的'，而且是無(wú)后顧之憂的，安全的。不是嗎？我們看過(guò)了多少風(fēng)云一時(shí)不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時(shí)糊涂。
我們也看到了多少已過(guò)耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風(fēng)發(fā)。就因?yàn)樗麄兩械拿恳惶於际钦J(rèn)真的、努力的、奮斗的、坦蕩的。是這樣的生命歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
努力過(guò)的人不會(huì)后悔，人生最美的享受是奮斗之后的奮斗。讓我們關(guān)心生活吧，生活像鏡子，你笑它也笑。正如蒙田所說(shuō)，生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。
生命的意義寓于生活的每一天，讓我們熱愛(ài)生活熱愛(ài)生命吧，因?yàn)樯谴笞匀唤o予我們?nèi)祟惖暮褓n。
蒙田隨筆讀后感 篇19
讀蒙田的作品，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫成一樣。翻開任何一頁(yè)來(lái)讀，我就會(huì)被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地?cái)⒄f(shuō)心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個(gè)主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見(jiàn)、恐懼與思想來(lái)進(jìn)行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來(lái)，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯(cuò)誤和罪惡，他透過(guò)自己的本性來(lái)揭示人性。我會(huì)原諒他的錯(cuò)誤，因?yàn)槲乙灿邢嗤腻e(cuò)誤；我發(fā)現(xiàn)他的自己分析十分吸引人，因?yàn)槲抑拦适轮兴峒暗哪耸俏易陨怼?/p>
是他，在那從久遠(yuǎn)的那樣一個(gè)宗教戰(zhàn)亂的時(shí)代，提出了一個(gè)驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認(rèn)為我們一無(wú)所知。因?yàn)槊商锎_認(rèn)“所有知識(shí)是由感覺(jué)傳給我們，而理性依靠感覺(jué)，但感覺(jué)會(huì)欺騙我們，因此嚴(yán)重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無(wú)哲學(xué)家提及過(guò)。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國(guó)文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實(shí)根本上是相通的，因?yàn)槿诵允遣蛔兊摹?/p>
他寫的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o(wú)動(dòng)于衷”。必須加以分析才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)蒙田是一個(gè)厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語(yǔ)，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來(lái)像剪刀和糨糊而品嘗起來(lái)卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認(rèn)為愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的情感，它狂熱沖動(dòng)、時(shí)高時(shí)低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認(rèn)為婚姻，是一場(chǎng)交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽發(fā)暈，卻實(shí)在沒(méi)有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強(qiáng)健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹(jǐn)慎優(yōu)美的性情，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的.生活以及他的讀書生活和方式，特別是關(guān)于父愛(ài)的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財(cái)產(chǎn)！其藏書雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬(wàn)壽無(wú)疆。
總之，經(jīng)過(guò)四百余年的考驗(yàn)，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識(shí)以及他的隨筆，正如他自己所說(shuō)的那樣，是“世上同類體裁中絕無(wú)僅有的”。
此生不讀，實(shí)乃遺憾！
蒙田隨筆讀后感 篇20
讀蒙田的書，一開始就想到法國(guó)其他二位大思想家在寫作方式上的共同性，即像散文式的寫作方式。因?yàn)樗毕竦聡?guó)哲學(xué)家或者思想家的那種嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯性。如果說(shuō)他像今天“雞湯文“之父也不為過(guò)？因?yàn)榻裉熳x他的文字及思路一點(diǎn)也不陌生。
過(guò)去多次讀這本書，并且一直在困惑的一個(gè)問(wèn)題是：為什么他看乎平常的東西，現(xiàn)在還在受人歡迎？從整體上看，他論述的他那個(gè)時(shí)代的話題，夾帶了他自己的一些思想的火花。所以，人們總是想在思想火花中，找靈感而讀他？
另外，其中一位后期的法國(guó)思想家Simone Weil。她的“重負(fù)與神恩”也是類似的寫作�，F(xiàn)代西方還有研究她“微依的學(xué)會(huì)”。他們共同特點(diǎn)可能來(lái)自，西方天主教背景的思維方式。所以，如果從神學(xué)思想背景分析，應(yīng)該知道為什么了？當(dāng)然，同樣加爾文也是法國(guó)大思想家，但是他是西方宗教改革時(shí)期的領(lǐng)袖，他的思想非常嚴(yán)謹(jǐn)。
書中的下一段話，更像是對(duì)于他個(gè)人獨(dú)特之處描述：
“贊頌自己是蒙田畢生的事業(yè)。不是自己的成見(jiàn)，也不是自己陶醉，幾乎也從不是自己期許的。頂好的意義上，是一種有限制的自己滿足，是令人費(fèi)解的決心，決心要跟內(nèi)里的我和平共處。對(duì)蒙田來(lái)說(shuō)，自然界一切事物中，最接近、最讓人埋頭熱衷的事物，是蒙田。不是最親的，卻是最近的，因而是最便于了解的”。
當(dāng)然，就是現(xiàn)代法國(guó)的電影中也時(shí)不時(shí)出現(xiàn)上面，像是很有睿智哲理，又像是沒(méi)頭沒(méi)腦的話。《蒙田隨筆集》讀后感第（6）篇如何做一場(chǎng)人，有很多人探討，但更多的人只是本能的活著，即使探討的人也只是想為了肉體活得更舒服。不知道人為何來(lái)到這個(gè)世界，若是隨機(jī)而來(lái)，和隨便什么人都能做父母一樣沒(méi)有門檻，那么做人做得糊涂又隨意也沒(méi)什么稀奇的.。
但是，人來(lái)一趟世界想必沒(méi)那么隨機(jī)，必是經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦才爭(zhēng)取到這個(gè)機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)一些怎樣不辜負(fù)這趟旅行的知識(shí)不僅必要，還是必須。
在俗世中如何做人和在精神中如何做人是不同的。在俗世中做人關(guān)注的是別人，在精神中做人關(guān)注的是自己。人非得有一段路程是過(guò)一種與自己相處的生活，明白一點(diǎn)關(guān)于生命和意義的事，即使弄不明白，也算為鐵屋子鑿開一條縫了。
蒙田為自己開鑿了一扇窗，所以，很多人便透過(guò)他也看到了光。這世界，每個(gè)人都可以捧出一道雞湯，不同的是雞湯的養(yǎng)份不同。蒙田的雞湯已超越了俗世的智慧，進(jìn)入心靈的世界。只是看起來(lái)，他的方向通往的仍舊是俗世的生活。
他對(duì)生命有許多不俗的見(jiàn)解，比如生和死。把時(shí)間花在其上，物超所值。這個(gè)四百多年前的先哲的確有著深刻的洞見(jiàn)，穿越歲月灰塵，今天讀來(lái)仍熠熠生輝。
另外，他的寫作風(fēng)格的確是＂引用典故太多，說(shuō)自己太多＂。
蒙田隨筆讀后感 篇21
曾經(jīng)聽人說(shuō)過(guò)，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼�！澳切┟髁藛适⒉皇羌䦃氖碌娜�，肯定會(huì)坦誠(chéng)自若的面對(duì)生活中的任何事情�！焙髞�(lái)，我便開始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想?yún)⑼�，但是每讀到一些見(jiàn)解獨(dú)到的地方，我也會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。
在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì)，人們顯得越來(lái)越浮躁，越來(lái)越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭(zhēng)地去應(yīng)酬，因?yàn)閷?duì)于他們而言，一分鐘可能就會(huì)是一百萬(wàn)的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì)騰出如此“寶貴”的時(shí)間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美好，這動(dòng)聽迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無(wú)蹤影�！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。
太過(guò)看重的話，只會(huì)成為一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的'一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩?huì)被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時(shí)，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。
《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向�！弊鳛榇髮W(xué)生的我，實(shí)在感到羞愧，因?yàn)槲揖褪且粋�(gè)無(wú)所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實(shí)，我相信如今的很多大學(xué)生也是無(wú)所事事的，因?yàn)樗麄冏陔娔X前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應(yīng)該是沒(méi)有的。很多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)
間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约海v出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做�？梢允庆o靜地讀一本書，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自己。這樣人生就會(huì)充實(shí)了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人若是能夠靜下來(lái)想想事情，思考問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么浮躁了。
蒙田隨筆讀后感 篇22
我一直以來(lái)，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風(fēng)格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說(shuō)他缺乏個(gè)性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會(huì)明白我喜歡它的原因。 雖然是十六世紀(jì)寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，好像蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽(yù)》來(lái)說(shuō)吧。我們知道一個(gè)事物在人的觀念里存在著物的名稱和物本身，名稱是人們用來(lái)指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個(gè)部分，也不是物實(shí)體的一個(gè)部分，而只是在物之外同物連在一起的某個(gè)東西。物本身通常保持穩(wěn)定，所以它的本質(zhì)不能拔高和充實(shí)，但它的名稱卻可以通過(guò)我們的頌揚(yáng)來(lái)加以提高和充實(shí)。人類熱衷于名利，而蒙田對(duì)于名利有相當(dāng)冷靜的認(rèn)識(shí)。他感嘆道：我們的內(nèi)部十分貧乏，我們的本質(zhì)很不完善，需要不斷加以改進(jìn)，這是我們應(yīng)該竭盡全力去做的事情。我們?nèi)际挚仗�，但我們不�?yīng)該用空氣和詞語(yǔ)來(lái)填補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實(shí)在的'東西。他說(shuō)，我們?nèi)狈】�、智慧、美德其他重要的品德，可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。 他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和第歐根尼的話說(shuō)，在所有的快樂(lè)中，最危險(xiǎn)、最應(yīng)該避免的莫過(guò)于別人的贊揚(yáng)給我們帶來(lái)的快樂(lè)。而且這些哲學(xué)家更加確切地說(shuō)，即使能得到世界上所有的榮譽(yù)，有頭腦的人也不值得向它伸出一個(gè)手指。 他相當(dāng)贊同伊壁鳩魯“過(guò)隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽(yù)的哲學(xué)家卡捏阿德斯說(shuō)，我感到難受的是，這種看法竟會(huì)在被榮幸地稱為哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生。他說(shuō)，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對(duì)這樣的人不能期望過(guò)高。他說(shuō)，正直的人做了好事會(huì)感到心滿意足。表現(xiàn)勇敢應(yīng)該是為了自己，而且這樣的好處，就是培養(yǎng)十分堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，可以抗拒命運(yùn)的任何打擊……同榮譽(yù)相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因?yàn)闃s譽(yù)只是別人對(duì)我們的贊賞。 他對(duì)他那個(gè)時(shí)代的一些人深不以為然，他說(shuō)，在我們這個(gè)時(shí)代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說(shuō)，我并不十分關(guān)心別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)心我對(duì)自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。
蒙田隨筆讀后感 篇23
《蒙田隨筆》是法國(guó)作家蒙田創(chuàng)作的關(guān)于人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時(shí)候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說(shuō)：“你在看蒙田隨筆?”“嗯”“這是我中學(xué)的時(shí)候一直想看的書，可是當(dāng)時(shí)沒(méi)有條件借到，久而久之就忘了�！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書，我便對(duì)它重視了很多。
其實(shí)很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭?德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國(guó)平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》�？赡苷沁@些哲學(xué)類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時(shí)候就容易接受的多，并沒(méi)有很早看這種書時(shí)候云里霧里的感覺(jué)，反而有點(diǎn)撥云見(jiàn)日的心情。
蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個(gè)時(shí)代歐洲的例子，有時(shí)可能我沒(méi)有辦法真正的理解那些例子背后所要說(shuō)的一些東西。這可能就是一個(gè)幾百年的代溝吧。
但其實(shí)蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫作并沒(méi)有什么“后期”的潤(rùn)色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說(shuō)這本書算是一本哲學(xué)名著，但并沒(méi)有其它的哲學(xué)書來(lái)的晦澀，可能是這個(gè)版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的`為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見(jiàn)，蒙田實(shí)在是看過(guò)很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺(jué)整個(gè)人輕松了很多，包括心情包括心理�？赡苁且�?yàn)楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個(gè)貴族家庭里，較為富裕的生活并沒(méi)有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對(duì)于蒙田的總提就是“對(duì)殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因?yàn)椴煌h(huán)境，才可能造就了他的不同�！墩軐W(xué)的慰藉》對(duì)蒙田的一句評(píng)價(jià)就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣�！�
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實(shí)我因?yàn)樾疫\(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個(gè)不少。幾乎沒(méi)有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽到過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來(lái)的時(shí)候，那種痛并不算什么;總有一種撕心裂肺的疼痛會(huì)疼的你哭都哭不出來(lái)。”雖然我對(duì)此一直深信不疑，但一直無(wú)法想象那種撕心裂肺的感覺(jué)。所以，當(dāng)我通篇讀過(guò)這篇文章后，我就大概理會(huì)了那種程度和感覺(jué)。
這本書讀完實(shí)在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實(shí)還是離讀懂有一定的距離，不過(guò)等到我再大一些的時(shí)候，再讀一遍，也許就有了新的感覺(jué)。
他所說(shuō)的那些話，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的移動(dòng)而落后，反而因?yàn)闀r(shí)間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實(shí)。他所展現(xiàn)的就是一個(gè)這樣沉淀在時(shí)間中的世界。
蒙田隨筆讀后感 篇24
最近，我看了一本很不錯(cuò)的書——《蒙田隨筆集》。這本書，用平易通暢、不假雕飾、親切動(dòng)人的語(yǔ)言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。
蒙田在本書中向我們談?wù)摿私?jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，對(duì)孩子的教育，口才，心態(tài)失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運(yùn)的安排·····
在這眾多的談?wù)撝�，我最想談�(wù)劦氖恰罢搶?duì)孩子的教育”。 還記得前幾天同室友在討論獨(dú)生子女的問(wèn)題，我說(shuō)由于是獨(dú)生子女，所以很多的孩子會(huì)因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實(shí)是父母的教育問(wèn)題。真是一語(yǔ)中的呀!剛好這本書也說(shuō)，“對(duì)孩子的教育是人類最難也是最重要的學(xué)問(wèn)”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的準(zhǔn)備工作相對(duì)簡(jiǎn)單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會(huì)遇上種種困難。對(duì)于孩子降臨人間，便是對(duì)他們教育的開始，每一位家長(zhǎng)就像在探索一個(gè)未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進(jìn)行磨合。
這本書告訴了我們一些對(duì)孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應(yīng)該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會(huì)根據(jù)孩子的智力，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽孩子的心聲。
第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當(dāng)孩子接
觸到新思潮時(shí)，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來(lái)對(duì)待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的.哲思。一個(gè)人，最怕的就是沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)胤砰_雙手，讓孩子去承擔(dān)責(zé)任。賀拉斯認(rèn)為教育孩子應(yīng)該讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無(wú)肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì)不堪重負(fù)。中國(guó)也有古語(yǔ)：慈母多敗兒。現(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過(guò)多的關(guān)懷變成了溺愛(ài)，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。所以，多給孩子機(jī)會(huì)去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個(gè)更加璀璨的人生。
第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會(huì)孩子懂得沉默與謙遜。聽到別人胡言亂語(yǔ)，不要怒形于色，因?yàn)槁牭讲缓妥约喝の兜臇|西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。
第五，在自身的技能方面，要告訴孩子能博采眾長(zhǎng)，讓孩子認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的價(jià)值，學(xué)眾人之長(zhǎng)，總有用武之地。要培養(yǎng)他探詢一切的好奇心，讓他探究事物的究竟，對(duì)新奇的事物盡最大的努力弄個(gè)明白······
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會(huì)的棟梁，造福社會(huì)。那么，請(qǐng)您用心讀讀蒙田先生這篇對(duì)孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會(huì)對(duì)你日后教子大有益處。
蒙田隨筆讀后感 篇25
《三國(guó)演義》，它集智慧和實(shí)力于一身，是我最喜歡的書，看過(guò)《三國(guó)演義》，讓我頗有感觸。曾幾何時(shí)，我們也想成為國(guó)之棟梁？曾幾何時(shí)，我們也愿擁有只有雙全之才華？曾幾何時(shí)，我們也向往“桃園三結(jié)義”感天動(dòng)地之友情？青春年少的我們依然為實(shí)現(xiàn)這些理想而堅(jiān)定地前行。
《三國(guó)演義》宛如一首飽含深意的詩(shī)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)；又如一曲動(dòng)聽的歌，蕩氣回腸；更如一汪清泉，奔流不息。這部書中處處洋溢著智慧與才情的交鋒，發(fā)人深省，令人震撼，很值得我們賞析。讀它，可以增長(zhǎng)我們的智慧，激勵(lì)我們前進(jìn)，激發(fā)我們的情感。大家都說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”，現(xiàn)在又出來(lái)一句歌詞“不是英雄不讀三國(guó)”，可見(jiàn)《三國(guó)演義》的價(jià)值有多高。書中一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象更是讓我印象深刻，挾天子以令諸侯的.孟德；知人善用的孫權(quán)；愛(ài)民如子，寬厚仁德，視友情如生命的玄德；神機(jī)妙算，手搖羽扇，穩(wěn)重儒雅的孔明；英武俊朗，才華橫溢的周瑜；傲骨雄風(fēng)的關(guān)公；勇猛草莽的張飛等等，這些人都是主角，當(dāng)然還有許多書中必不可少的人，他們各有千秋，共同構(gòu)成了書中一道亮麗的風(fēng)景線，使《三國(guó)演義》經(jīng)久不衰。
書中的其他人暫且不提，就說(shuō)說(shuō)曹操吧。古往今來(lái)最有爭(zhēng)議的人物莫過(guò)于曹操了，有人對(duì)他褒，有人對(duì)他貶。發(fā)生在他身上的事簡(jiǎn)直太多了，從被通緝到手握重權(quán)，挾天子以令諸侯，再到統(tǒng)一天下，真可謂是巨人。曹操曾說(shuō)“寧愿我負(fù)天下人，非天下人負(fù)我”，這話聽了就會(huì)讓人反感，但我們真心地替曹操想一想，他說(shuō)此話之時(shí)正在被通緝，若我們是他，處于這樣的境遇會(huì)如何呢？曹操是治軍有方，軍紀(jì)嚴(yán)明的人，他在行軍時(shí)曾下令“擾民踐踏莊稼者這殺無(wú)赦”，但由于他的馬受驚誤闖田地，破壞了莊稼，他當(dāng)即割掉了自己的一綹頭發(fā)，這叫“以發(fā)代首”，要知道在封建社會(huì)有“體膚之發(fā)受之父母，不可輕易去之”，頭發(fā)對(duì)人們來(lái)說(shuō)很重要，曹操能做到這樣，實(shí)屬不易了，從這我們也能看出曹操的愛(ài)民之心。然而，我最欣賞曹操的地方是他有愛(ài)才之心。他把關(guān)羽留于營(yíng)中十三載，為了使身在曹營(yíng)心在漢的云長(zhǎng)真心歸附，他五日一大宴，三日一小宴，金銀珠寶不斷，可真是“費(fèi)盡心機(jī)”，但終未如愿，當(dāng)云長(zhǎng)離他而走，找尋兄長(zhǎng)的時(shí)候，曹操也未痛下殺手，讓關(guān)羽輕松離去，可見(jiàn)，曹公的胸懷多么寬廣，多么愛(ài)惜人才呀。然而，曹操在戰(zhàn)爭(zhēng)中也并非百戰(zhàn)百勝，赤壁之戰(zhàn)他就輸?shù)暮軕K，當(dāng)他面對(duì)自己慘白的情景時(shí)，卻依然能開懷大笑，這笑聲不是消極的，不是勉強(qiáng)的苦笑，而是發(fā)自內(nèi)心的笑，當(dāng)他失敗的時(shí)候，不是在為自己難過(guò)，而是在想著對(duì)手，想著對(duì)手對(duì)付他的手段，在他看來(lái)，這是他的財(cái)富。所以，我認(rèn)為曹操是有大智慧的人，配得上這個(gè)“雄”字。
總之，東漢末年，是英雄輩出，風(fēng)雨變幻的時(shí)代，《三國(guó)演義》更是一部眾說(shuō)紛紜，令人回味無(wú)窮的好書，書中的人物更是讓人褒貶不一，甚至連作者對(duì)這個(gè)時(shí)代也無(wú)法把握，所以說(shuō)，三國(guó)史是值得深思回味的史詩(shī)。今天的中國(guó)也需要英雄，需要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己力量的英雄，英雄出自少年，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，作為未來(lái)的希望的我們難道不應(yīng)散發(fā)我們的青春活力，為國(guó)家的發(fā)展而努力奮斗，成為當(dāng)今的英雄嗎？
蒙田隨筆讀后感 篇26
看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現(xiàn)他的思想觀點(diǎn)在我看別的書時(shí)就接觸過(guò)了，原來(lái)他是法國(guó)文藝復(fù)興后最重要的人文主義作家。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對(duì)民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷峻研究的學(xué)者。讀完他的書，讓我重新認(rèn)真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說(shuō)過(guò)：“不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”
蒙田說(shuō)：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無(wú)相同之處，那就會(huì)人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無(wú)法辨別�！边@句話給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個(gè)性”的觀點(diǎn)大概有異曲同工之妙吧，所以，從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物作出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。一個(gè)人只要善于學(xué)習(xí)，從以往事件中汲取經(jīng)驗(yàn)便足以使自己變得更聰明。如果誰(shuí)能記得曾經(jīng)受到過(guò)的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來(lái)的變化和自己的處境作好思想準(zhǔn)備。由此，蒙田認(rèn)為用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同，只有推開門才能知道門是開是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認(rèn)識(shí)你自己吧”。曾經(jīng)我看過(guò)一些書，其中有《認(rèn)識(shí)你自己》，《遇見(jiàn)未知的自己》，我想這些書其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中還有讓我印象比較深刻的是說(shuō)，讀書能明智，能獲得樂(lè)趣。但是，倘若讀得過(guò)度，變成書呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會(huì)傷害身體，而快樂(lè)和健康卻是我們最寶貴的，倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開書本吧。從來(lái)我都沒(méi)有想過(guò)我們可以拋開書本，從我讀小學(xué)開始，我就認(rèn)為書本是百利而無(wú)一害的'東西，我們不能拋棄它，因?yàn)樗軒Ыo我們知識(shí)和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時(shí)候，突然覺(jué)得蒙田說(shuō)出來(lái)埋藏在我心底深處的話，誠(chéng)然，書籍對(duì)我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書，那我們可能不會(huì)有機(jī)會(huì)出去走走，融入大自然，融入社會(huì)，甚至可能由于用眼過(guò)度導(dǎo)致近視什么的影響健康，所以，當(dāng)我們想出去走走的時(shí)候，那么就拋開書本吧，屋外也會(huì)是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對(duì)書本的選擇，當(dāng)選有趣而且易讀的。因?yàn)榇祟悤苷{(diào)劑我們的精神，給我們帶來(lái)慰藉，至于那些艱深難懂的學(xué)科，我們不選也罷，留給那些所謂的專家們?nèi)ヌ接懓�。在讀到這里之前，我一直抱著所謂的經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無(wú)趣又讓自己心情郁悶不少，也許現(xiàn)在還不是讀這類書的好時(shí)機(jī)，所以與其浪費(fèi)時(shí)間讀自己不感興趣的書，倒不如沉浸在自己喜歡的書的世界里。
這些都只是我對(duì)《蒙田隨筆》的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財(cái)富。
蒙田隨筆讀后感 篇27
蒙田在中國(guó)算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么?”大凡讀書人應(yīng)該都聽過(guò)。
《蒙田隨筆全集》是文藝復(fù)興后期法國(guó)著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學(xué)著稱，作者將自己的生活、閱讀和旅游見(jiàn)聞等以隨筆的形式記錄下來(lái)，集結(jié)為隨筆集。日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等等無(wú)所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對(duì)自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來(lái)有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味，有“生活的哲學(xué)”之稱。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生;他主張打破古典權(quán)威，張揚(yáng)人性自由，崇尚科學(xué)精神。隨筆共3卷，語(yǔ)調(diào)平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀(jì)歐洲各種思潮和各種知識(shí)經(jīng)過(guò)分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱。書中語(yǔ)言平易通暢，富于生活情趣，在法國(guó)散文史上占有非常重要的地位。該書問(wèn)世400多年來(lái)，先后被譯成世界上幾十種語(yǔ)言，成為文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。蒙田對(duì)人生、社會(huì)、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代讀者的心靈。
蒙田經(jīng)歷了一個(gè)人所可能經(jīng)歷的人生的各種形態(tài)，所以他越寫越精彩，越寫越深刻。他認(rèn)為一切主義與主張，都是建立在個(gè)人偏見(jiàn)與信仰上的，這些知識(shí)都是片面的，只有返回自然中才能恢復(fù)事物的真理，有時(shí)不是人的理智能夠達(dá)到的。蒙田的思想一直在變動(dòng)之中，我們對(duì)他的理解，又何嘗不是如此。
蒙田的性格和時(shí)代完全不合拍，對(duì)待人性有很強(qiáng)的自制力。蒙田以個(gè)人為起點(diǎn)，寫到時(shí)代，寫到人的本性與共性。他的倫理思想不是來(lái)自宗教信仰，而是古希臘溫和的懷疑主義。他把自己作為例子，不是作為導(dǎo)師，認(rèn)為認(rèn)識(shí)自己、控制自己、保持內(nèi)心自由，通過(guò)獨(dú)立判斷與情欲節(jié)制，明智地實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)，那時(shí)才會(huì)使自己成為“偉大光榮的杰作”。
蒙田講理深入淺出，使用的語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)也通俗易懂。他不教訓(xùn)人，只說(shuō)人是怎么樣的，找出快樂(lè)的方法過(guò)日子，讓更多普通人直接獲得實(shí)用的教益。因此現(xiàn)在法國(guó)知識(shí)分子談起蒙田，還親切地稱他是我們這個(gè)時(shí)代的賢人。
蒙田在隨筆中涉及到大量各方面的知識(shí)、對(duì)人生的思考，卻是從微小瑣碎的日常事物中發(fā)現(xiàn)事物的含義和價(jià)值，那是種法國(guó)式的趣味。在別人寫的書中看見(jiàn)的是寫作的人，而在蒙田寫的'書中看到的是一個(gè)思想的人。蒙田是真正富有深刻洞見(jiàn)、對(duì)古往今來(lái)歷史有透徹了解的人，他將個(gè)人體驗(yàn)完美融合進(jìn)寫作，通過(guò)優(yōu)美語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
作為作家，蒙田是自由的，他掙脫了一切桎梏，自由地講述人類的話題。蒙田最主要的功績(jī)是為我們揭示了真理的不可捉摸性，這同莎士比亞相似。蒙田和他的作品就具有這種不可捉摸性：初讀感到的震撼與新鮮，再讀還是會(huì)感受到，而且不管閱讀多少遍，都會(huì)保持這種感覺(jué)。
“我知道什么?”蒙田用一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句告訴我們，我們的本性就是多變和不穩(wěn)定的，差異不僅僅存在于我們和他人之間，還存在于我們靈魂的不同層面之間。因此人類才是真正的可憐：我們不僅不了解這個(gè)世界，我們甚至不了解自己。然而隨著思想的火花以蒙田的方式從這里跳躍到那里，世界卻恰恰在人類絕望的努力中被暫時(shí)照亮
蒙田隨筆讀后感 篇28
在江南鶯飛草長(zhǎng)的日子里，我在老家的書房里，翻出了一本結(jié)滿灰塵書的《蒙田隨筆集》，機(jī)緣湊巧翻到了其中的一頁(yè)，上面寫著一句話：從事哲學(xué)不是別的，就是學(xué)習(xí)死亡。蒙田說(shuō)，從你出生的每一天都向死亡邁進(jìn)，而最后一天到達(dá)終點(diǎn)，在人的一生中，“我們可以把我們的財(cái)物、生命轉(zhuǎn)借給我們的'朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見(jiàn)的�！�
我被這句話“擊中”了，許多徘徊在心底，欲說(shuō)還休，或是說(shuō)不上來(lái)的一切問(wèn)題，被這句話全部概括了。人是要有尊嚴(yán)的，從生到死，這是一個(gè)永恒的主題。愛(ài)和恨，道德和非道德，名和利……都逃脫不了為對(duì)“尊嚴(yán)”的追求。也許我們并不一定懼怕死亡，但是，誰(shuí)也不能保證當(dāng)死亡來(lái)臨，還有一種意識(shí)可以支撐我們最后的尊嚴(yán)。但是當(dāng)生命走到盡頭，仍然堅(jiān)持著以“體面”的方式離去，這是作為一個(gè)人的最大尊嚴(yán)。
學(xué)習(xí)死亡，就是學(xué)習(xí)如何去面對(duì)人生。
蒙田隨筆讀后感 篇29
文章開頭，蒙田變亮明自己的觀點(diǎn)：生命是值得稱頌，富有樂(lè)趣的。繼而，作者認(rèn)為我們每個(gè)人都應(yīng)該懷著感恩的心去看待個(gè)體的生命。他說(shuō)：“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。”這就進(jìn)一步告訴世人，人生并不存在什么不能承受的重，到處都是色彩斑斕，時(shí)時(shí)都是陽(yáng)光彩虹，只不過(guò)我們還沒(méi)有修煉到這重境界罷了。
文中，蒙田還引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的名言：“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”這似乎是在說(shuō)宗教的消極性，因?yàn)樽诮掏J(rèn)為此生的痛苦是合理的.，是人類在贖罪，贖罪結(jié)束了，人就可以在來(lái)世進(jìn)入天堂。看來(lái)，蒙田對(duì)這種觀點(diǎn)是持懷疑態(tài)度的。
“我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿�！蔽恼碌慕Y(jié)束，作者告訴了讀者怎樣去熱愛(ài)生命。熱愛(ài)生命不是簡(jiǎn)單地享受生活，而是勤奮創(chuàng)造，充實(shí)自己的人生。只有這樣，人的一生才不會(huì)在碌碌無(wú)為中度過(guò)。
禁不住又想起了奧斯特洛夫斯基的話：人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)……
蒙田隨筆讀后感 篇30
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠(chéng)的特性贏得了很多美譽(yù)，也給我的帶來(lái)了歡愉。
像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會(huì)。照理說(shuō)，四個(gè)世紀(jì)之前說(shuō)出來(lái)的話別，應(yīng)同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無(wú)味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過(guò)世紀(jì)的隧道，就像與您閑談，說(shuō)著說(shuō)著就有那么多平實(shí)的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣��！這樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書，他說(shuō)與書交往是最穩(wěn)定方便的，確實(shí)新東方的總裁也說(shuō)，書拿了不一定讀，書帶了也不一定讀，但心理上踏實(shí)，書就像是最難得的朋友，你不需要時(shí)，感覺(jué)不道德他們的存在，你需要的時(shí)候，它們就會(huì)及時(shí)出現(xiàn)在你身邊，忠實(shí)地守候在你的生命的左右，隨時(shí)寬解，充實(shí)你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個(gè)人來(lái)，他們一生的行為是有恒專一的。有恒專一是智慧的.主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說(shuō)，一個(gè)忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個(gè)人的看法，財(cái)富、光榮、健康也不像擁有者所說(shuō)的那樣美好和快樂(lè)。是好是壞全憑自己的感覺(jué)。對(duì)自己感覺(jué)滿意的人才會(huì)高興，而不取決于別人是不是對(duì)你滿意。
對(duì)孩子，對(duì)學(xué)生不要用情緒指揮說(shuō)話，不要發(fā)火和沖動(dòng)，早發(fā)火時(shí)懲罰孩子是報(bào)復(fù)。如果懲罰是給孩子治病，我們?cè)趺磿?huì)容忍醫(yī)生對(duì)他的病人發(fā)火？
確實(shí)，世俗生活的樂(lè)趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無(wú)奇跡，也不荒唐，我贊同。
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