讀《瓦爾登湖》有感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的讀《瓦爾登湖》有感，歡迎大家分享。

讀《瓦爾登湖》有感1

　　《瓦爾登湖》的文字是晦澀的，讓我們不得不懷疑作者是否有意在炫耀其文字功底；《瓦爾登湖》的文字又是淺顯的，只要我們足夠安靜地去閱讀和體會(huì)，只要我們能夠放下世俗的偏見(jiàn)。

　　"我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。"是的`，即便是我們有幸身處瓦爾登湖邊，而心靈卻遠(yuǎn)在千里之外，也很難感受到瓦爾登湖的美，也很難感受到作者的心意。實(shí)際上，我們并不一定要真的理解作者的心意，就像作者所言，"我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。"，文章本不是說(shuō)教，而是作者生命感悟的分享。

　　每一個(gè)生命都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，從出生的那一刻起，我們便努力地探索生命的意義，而每個(gè)人探索的過(guò)程并無(wú)一致，因而結(jié)果也是各不相同的，也只有這樣，才會(huì)有每一個(gè)人的別樣的人生。

讀《瓦爾登湖》有感2

　　《瓦爾登湖》是亨利·戴維·梭羅的一部散文集，此書(shū)描寫(xiě)了他在瓦爾登湖畔的生活，同時(shí)夾雜了他的眾多思索，被稱之為塑造美國(guó)精神的主要作品。這本書(shū)中，我最欣賞的是有關(guān)自我覺(jué)醒的主題，倡導(dǎo)思考和尋找人生意義，而不是在追求物質(zhì)富裕的路上迷失了自己。

　　然而，我對(duì)這本書(shū)并不十分喜愛(ài)，可能與我的個(gè)人品味相關(guān)。

　　最先，我無(wú)法認(rèn)可梭羅的自然主義見(jiàn)解。我認(rèn)為，自然并不可愛(ài)，也不美麗。當(dāng)然就是自然，美麗與可愛(ài)只是個(gè)人的感受。當(dāng)你在城市待久了，可能覺(jué)得農(nóng)村的風(fēng)景風(fēng)景如畫(huà)；而我在農(nóng)村時(shí)間較長(zhǎng)，反而覺(jué)得城市的高樓大廈巨大壯闊。城市的人流與建筑一樣是自然的一部分。

　　其次，我認(rèn)為他的生活試驗(yàn)欠缺精確性。例如，他聲稱自己不需要買(mǎi)鹽，但我對(duì)這一部分并不感興趣。并且，他常常回家取食物，媽媽也經(jīng)常前往給他送點(diǎn)心，更別提他還常到愛(ài)默生家蹭飯。因此，他的生活試驗(yàn)并不是一個(gè)密閉的體系，不太值得信任。然而，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的成與敗并不重要，重點(diǎn)在于大家尊崇的.觀點(diǎn)：物質(zhì)多少并不能決定人幸福。這個(gè)結(jié)論我認(rèn)同，但我覺(jué)得推理物質(zhì)豐盈同樣能促使人們思索，何苦非得強(qiáng)調(diào)凄慘呢？

　　再次，我覺(jué)得他的文采中透出一絲酸澀的心態(tài)，仿佛在暗示“眾人獨(dú)醉我獨(dú)醒”。我并不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為員工并非愚昧麻木，而是充滿生氣。從小就喜歡在晚餐后聽(tīng)家里女性長(zhǎng)輩們討論家長(zhǎng)里短，感覺(jué)非常有趣。也許在梭羅看來(lái)，這群人“只懂得忙于為化妝臺(tái)編制座墊，對(duì)自己的運(yùn)勢(shì)毫無(wú)興趣，好像她們能在時(shí)間的消耗中永生。”但在我看來(lái)，她們都是閃爍著生活輝煌得人。人們必須梭羅探尋人生的意義，也離不開(kāi)這些勤快無(wú)畏的普通人提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　以上論點(diǎn)中都使用了“我認(rèn)為”，因?yàn)檫@只是我個(gè)人的看法。一個(gè)人及一種觀念遭受推崇或需要被美化，大多是因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代的要求。我想表述的是，梭羅激勵(lì)我們?nèi)�尋找自我，但并不希望大家盲目跟風(fēng)某種觀念。大家在抨擊中應(yīng)該找到自己的思想與生活。我的理解是，人幸福在于根據(jù)思索尋找自己前行的路面，去擁抱世界與文明。

讀《瓦爾登湖》有感3

　　“梭羅這人有腦子像魚(yú)有水鳥(niǎo)有翅云彩有天空，”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道�？峙潞Ｗ尤ナ乐�前，全中國(guó)幾乎沒(méi)有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。

　　我一向思考著海子隨身帶著的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自我一輩子，那他應(yīng)當(dāng)在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí)，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只可是一個(gè)是大海，一個(gè)是湖而已。

　　對(duì)于《瓦爾登湖》，許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》無(wú)聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難，可是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái)，并且津津有味地愈讀愈愛(ài)，甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。

　　很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自我做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終，這就是人生目的與到達(dá)目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么？每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。

　　那么，我們又應(yīng)當(dāng)如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時(shí)間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不一樣與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋，就是“物我兩忘”、“無(wú)為而治”。我一向感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一向存在某種相通之處，就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

　　讀罷此書(shū)，我最大的`感慨就是我們這個(gè)時(shí)代，或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深愛(ài)的太陽(yáng)。“什么人生宗旨，何為真正的生活必需品和生存手段，當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí)，仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而，他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外，別無(wú)選擇�？墒乔逍押徒】档娜诉�記得，太陽(yáng)升起，萬(wàn)物明亮�！�

　　《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則，放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深愛(ài)自然，因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯��！蔽覀冃枰�平靜下來(lái)，因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別，晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。”

　　讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課�？傊�，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。

　　哈丁說(shuō)，這本書(shū)有五種讀法：

　　1、作為一部自然的書(shū)籍；

　　2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；

　　3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；

　　4、作為一部文學(xué)名著；

　　5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》，期望人能在此書(shū)中找到屬于自我的那一份真理，讓自我真正為自由而自由，為生活而生活。

　　“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我�！保êＷ诱Z(yǔ)）

　　梭羅，請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛�畔等我，沒(méi)錯(cuò)兒，就在你的小木屋里等我�？傆幸惶欤�我也會(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自我，做一個(gè)有腦子的，有靈魂的人。

讀《瓦爾登湖》有感4

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼�只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽(tīng)著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹(shù)上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂(lè)譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂(lè)此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考…

　　世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于買(mǎi)賣經(jīng)營(yíng)，過(guò)著奴隸般的日子�！� 我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的`真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。

　　有些書(shū)適合無(wú)聊的時(shí)候讀，有些書(shū)適合睡覺(jué)前讀，有些書(shū)適合每個(gè)感興趣的人讀，但《瓦爾登湖》卻并非如此，壞的書(shū)各有各的不好，而好書(shū)卻大致相同。當(dāng)你懷著功利的目的想從書(shū)中找對(duì)你有幫助的東西，當(dāng)你只是為打發(fā)無(wú)聊時(shí)光而漫不經(jīng)心的翻閱，當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研，你既得不到樂(lè)趣，也無(wú)法與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。

　　“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的精髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單 ，再簡(jiǎn)單�！蔽覀兊纳�活本該就這么簡(jiǎn)單。

　　每一本好書(shū)都是圣經(jīng)，值得我們以最虔誠(chéng)的姿態(tài)去閱讀。

讀《瓦爾登湖》有感5

　　每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自我同樣地簡(jiǎn)單，也許我能夠說(shuō)，同樣地純潔無(wú)暇�！�—梭羅

　　《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書(shū)”之一。買(mǎi)這本書(shū)許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。

　　正如該書(shū)的譯者徐遲先生所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！痹鴰缀螘r(shí)，正是這本歸屬于心靈的書(shū)，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時(shí)體會(huì)到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開(kāi)始了一次單獨(dú)放飛心靈的旅程�！拔也⒉槐群�中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞�！毙撵`安逸，歲月靜美。而對(duì)于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個(gè)有關(guān)原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……

　　應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。

　　蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。

　　深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛�》讓我明白，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。

　　世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

　　《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍�力，用�?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的'話。”開(kāi)荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。

　　正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。

　　或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸�？晌覀儜�(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。

讀《瓦爾登湖》有感6

　　若說(shuō)希爾頓筆下《消失的地平線》寫(xiě)的是夢(mèng)想中的世外桃源，梭羅的巜瓦爾登湖》寫(xiě)的即是現(xiàn)實(shí)中的世外桃源。面對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。

　　我迷戀《瓦爾登湖》中那些看上去＂無(wú)所事事＂的文字，那些恬淡、溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛�》讓我明白，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。

　　世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源＂，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的.黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

　　《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍�力，用�?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話�！遍_(kāi)荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者面對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。

　　在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被紛繁復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。梭羅對(duì)工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認(rèn)為人類只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們?cè)谄渲羞M(jìn)步。

讀《瓦爾登湖》有感7

　　說(shuō)起《瓦爾登湖》，其實(shí)早在高中的時(shí)候就有閱讀過(guò)。在高中繁忙的，三點(diǎn)一線的生活之下，書(shū)中美好風(fēng)光和淳樸的田園生活實(shí)在是令我向往�，F(xiàn)在大學(xué)重新翻閱這本書(shū)，仍給我心靈的滋潤(rùn)。它仍然具有哲學(xué)的成分，但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂，他給我們啟示的，是生活的哲學(xué)。

　　許多人錯(cuò)誤的認(rèn)為，梭羅他隱居了。不，他并沒(méi)有，他只不過(guò)是體驗(yàn)了一番農(nóng)村的淳樸生活。在十九世紀(jì)的美國(guó)，城市文明的發(fā)展；已經(jīng)是有了相當(dāng)規(guī)模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區(qū)，親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉(xiāng)村化了，因?yàn)樵谖覀兝霞�，家家戶戶現(xiàn)在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的.。我也曾經(jīng)參與其中，所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的。

　　令人向往的，無(wú)非是他筆下的生活了。湖泊，樹(shù)木，還有淳樸的村民們。湖畔的風(fēng)景作者是用了一定的筆墨的，我的老家門(mén)前也有一口大湖，每每讀到作者描寫(xiě)湖的段句時(shí)，總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設(shè)施極其不完善，區(qū)塊功能的分類也很不健全，不明顯，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的農(nóng)村大多也是如此呀！他的木屋從不會(huì)上鎖，也沒(méi)有門(mén)栓，甚至向大眾開(kāi)放。有人“到訪”他的家時(shí)，屋內(nèi)的設(shè)施及食物可是隨意的使用和攝取。設(shè)想民風(fēng)不淳樸他會(huì)有如此嘗試？當(dāng)然與梭羅“逃離”的哲學(xué)也有一定的關(guān)系，他并沒(méi)有刻意的去保護(hù)他的財(cái)產(chǎn)，別的動(dòng)物進(jìn)來(lái)亂搗一通，他也只是感慨一下。高三，與現(xiàn)在大學(xué)的感慨也一樣，那里的生活太美好了。

　　這樣的生活，讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說(shuō)貌似我上升的有點(diǎn)快了。但是對(duì)于農(nóng)村出身的我，我的體會(huì)就是這樣。城市與農(nóng)村的差別真的是太大了。不幸的是，農(nóng)村人民內(nèi)心的純潔正在被一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食，變得越來(lái)越商業(yè)化，功利化。農(nóng)村本是我們?nèi)谌胱匀坏淖詈么翱�，但……哎……“瓦爾登”越�?lái)越少了。我還是留念我小時(shí)候的農(nóng)村。那里的生活可謂是筆下的一大特點(diǎn)，它是我最留意的，淳樸的生活讓人們不虛標(biāo)，懂得知足。最主要還是品味生活的過(guò)程，感受上天的饋贈(zèng)。反觀現(xiàn)在有時(shí)間就聚會(huì)泡吧來(lái)宣泄工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之后又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來(lái)的健康，自然，舒服，淳樸的多。

讀《瓦爾登湖》有感8

　　我一直認(rèn)為《瓦爾登湖》是一本簡(jiǎn)單描述湖邊風(fēng)景的書(shū)。當(dāng)我打開(kāi)清澈的湖水時(shí)，會(huì)有早晨的鳥(niǎo)鳴、花香、參天的巨樹(shù)、森林里的松樹(shù)、樹(shù)葉間細(xì)小斑駁的陽(yáng)光。

　　最后，我在圖書(shū)館的書(shū)架上找到了它，欣然地借出來(lái)，看著郁郁蔥蔥的森林、寧?kù)o的湖泊和深藍(lán)色的月夜——嘿！陽(yáng)光和鮮花呢？你怎么能用這么深的色調(diào)？這樣一種安靜的氣氛就像哲學(xué)家在沒(méi)有人的夜晚冥想。

　　讀了兩個(gè)多月的一本薄薄的書(shū)，終于體會(huì)到了一位詩(shī)人所說(shuō)的瓦爾登湖，只能在心平氣和的.時(shí)候讀。其思想包羅萬(wàn)象，不僅描述了梭羅在高港山的魯賓遜式自我隔離生活，也曲折地表達(dá)了對(duì)當(dāng)局的攻擊和對(duì)人類和人類社會(huì)的特殊看法。在瓦爾登湖畔的小木屋里，作者以最簡(jiǎn)單甚至簡(jiǎn)單的生活方式，在粗糙的環(huán)境中有著最優(yōu)雅、最精致的思想。他遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離世俗的煩惱，自己蓋房子，種豆，釣魚(yú)。這是梭羅與政治最親密的接觸，因?yàn)樘与x的麻煩太徹底，拒絕成為聯(lián)邦納稅人的榮耀。

　　欣賞梭羅書(shū)中的哲學(xué)市場(chǎng)思想是一種艱苦而有益的精神體操。一開(kāi)始，它感到疲倦和無(wú)聊。它看得太多了，但就像喝甘露一樣，香而清澈。他反對(duì)頻繁的商業(yè)活動(dòng)，愿意在古代詩(shī)人荷馬的世界里漫步。

讀《瓦爾登湖》有感9

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬為線，將他在瓦爾登湖畔的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)串聯(lián)起來(lái)，給我留下了無(wú)盡的想象和羨慕。

　　關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。雖然我相信他有老人的和平和智慧，但這樣的身影總是出現(xiàn)在我的腦海里：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自在湖邊或森林里漫步，沒(méi)有恐慌，也沒(méi)有無(wú)助；看著蓬勃華麗的成長(zhǎng)，充滿快樂(lè)，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以成長(zhǎng)。那種自由讓他成為山林之王；然而，他拒絕超越一切。他只想成為一個(gè)自然而永恒的孩子。

　　在這本書(shū)中，我們可以理解人可以活得很簡(jiǎn)單，很平靜，不必為了物質(zhì)財(cái)富而失去人是萬(wàn)物之靈的崇高地位的道理�！锻郀柕呛�》中，作者以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍的許多地方，描述了許多生活細(xì)節(jié)，如以動(dòng)物為鄰、在豆田耕作、與村中的人交流等。最后，作者以春天結(jié)束，為我們演奏了一場(chǎng)新的生活運(yùn)動(dòng)，他在《結(jié)論》中說(shuō)：不要給我愛(ài)，不要給我錢(qián)，不要給我名譽(yù)，給我真理�！笨�！這是一個(gè)超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，令人羨慕。

　　梭羅住在瓦爾登湖及其周邊地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)卻把我們帶到了更廣闊的世界。他談到了瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)和更高的'規(guī)律。他認(rèn)為漁夫、獵人和其他人是特殊意義上的自然部分。他從個(gè)人工作提升到更高的人類法則，開(kāi)闊了我們的視野，建立了戰(zhàn)略。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，令人陶醉。當(dāng)他描述倍克田莊時(shí)，他寫(xiě)道：即使是德羅依德也會(huì)放棄他的橡樹(shù)林，跑到他們身邊崇拜�？上攵�知，這是一個(gè)多么美麗，多么迷人。

　　自然一直是整個(gè)瓦爾登湖的主要背景，以大地為席，以天為蓋。梭羅很高興在廣闊的世界里像農(nóng)民一樣耕種和收獲。他說(shuō)：古詩(shī)詞和神話至少表明農(nóng)業(yè)是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在農(nóng)耕過(guò)程中，他不忘讀書(shū)。即使在19世紀(jì)，梭羅也嘆了口氣：他們相信圣經(jīng)的智慧就足夠了，他們?cè)诤?jiǎn)單的書(shū)中浪費(fèi)了單調(diào)的生活。在商品浪潮的洶涌滾下，現(xiàn)代人的心像船一樣漂浮在海里。物質(zhì)豐富，精神貧困。我們的身體一再擴(kuò)張，精神領(lǐng)地但總是荒蕪的。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的建議：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)也買(mǎi)不到。像梵語(yǔ)這樣的建議對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)異于啟發(fā)。

　　徐遲說(shuō):這是一本清新、健康、向上的書(shū)，對(duì)春天和黎明有著極其動(dòng)人的描寫(xiě)。讓我們跟隨梭羅的腳印，拋棄物質(zhì)帶來(lái)的煩惱，感受寧?kù)o的美，傾聽(tīng)大師的哲學(xué)聲音。

讀《瓦爾登湖》有感10

　　梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕。

　　張愛(ài)玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時(shí)說(shuō)，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，是要證明一項(xiàng)理論：人可以活得更簡(jiǎn)單，更從容，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫(xiě)了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)，最后作者又以“春”結(jié)尾，為我們開(kāi)啟了嶄新生活的篇章。

　　梭羅的目的達(dá)到了，他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)到：“我很高興認(rèn)識(shí)了我的方位……”。

　　梭羅的散文清新雅致，如春風(fēng)吹綠了我們干渴的心。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥(niǎo)”，談“更高的規(guī)律”——他認(rèn)為，從一個(gè)特殊的意義上說(shuō)，他們(漁夫、獵人還有其他人)是自然的一部分——他從個(gè)人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊，高屋建瓴。

　　在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“湖”時(shí)這樣寫(xiě)到：“湖是一道風(fēng)景中最美麗、最富表情的姿容。

　　它是大地的眼睛。湖邊水中生長(zhǎng)的樹(shù)木像纖細(xì)的'睫毛，是湖邊的裝飾品。他周圍郁郁蔥蔥的群山和峭壁是他的眉毛。

　　”如此富有詩(shī)意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛(ài)上了瓦爾登湖。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫(xiě)作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)來(lái)雕琢，對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，這豈不是正中其下懷嗎?

　　在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。

　　在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。

　　讀讀梭羅吧。他會(huì)把你帶入一個(gè)我們所拋棄而對(duì)我們來(lái)說(shuō)又異常重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧：

　　崇尚簡(jiǎn)單，發(fā)掘人性。接受梭羅的建議：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。

　　靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

　　徐遲說(shuō)：“這是一本寂寞的書(shū)，恬靜的書(shū)，智慧的書(shū)�！弊屛覀儠呵冶荛_(kāi)鬧市、遠(yuǎn)離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽(tīng)大師的哲音。

讀《瓦爾登湖》有感11

　　我情愿深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)潔，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最根本的形式，簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔，再簡(jiǎn)潔。

　　以上這段文字就是出自美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》一書(shū)，它記述了梭羅在他兩年的湖邊隱居生活，以春、夏、秋、冬四季為主線，描繪了大自然的新穎與完備，延長(zhǎng)了無(wú)限的感慨與思索。

　　這本書(shū)給我的最大感受只有兩個(gè)字靜謐，沉溺在梭羅所描繪的瓦爾登湖風(fēng)光時(shí)你會(huì)享受到一種心靈的安靜，從而引發(fā)對(duì)人生的思索，而這正是在這個(gè)信息高速興旺，生活節(jié)奏飛速、充溢著嘈雜和喧囂的都市生活中我們所須要的。我們總是過(guò)于匆忙，好像總是要焦急趕到哪里去，卻遺忘了停下來(lái)看看身邊的`風(fēng)景。多少人甚至在游玩或者休假的時(shí)候，也只是匆忙忙忙趕完自己打算的景點(diǎn)和目的地，短暫的停留拍照然后共享到網(wǎng)上，我們很少靜謐的視察那片云，那片樹(shù)葉，那一份別人不曾看到的風(fēng)景。

　　梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂(lè)于探究未知的世界這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。鼓舞人們純凈與簡(jiǎn)潔，勇于遵照人們更高的天性行事。

　　瓦爾登湖的寧?kù)o給了我們思索的空間，擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)。梭羅在湖邊好像孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。精確地說(shuō)，梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱忱的社交活動(dòng)，而且它們時(shí)時(shí)與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。我們要把有限的精力更多地投入到我們關(guān)注的工作中去。為生活做減法，為思想做加法，不是消極地去生活，或是有消極的思想，而是沉靜下來(lái)，去聽(tīng)聽(tīng)我們內(nèi)心的聲音，尋求更多的精神追求，提高工作的效率，工作的質(zhì)量，摒棄那些無(wú)所作為的日子。

　　在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟人可以活得很簡(jiǎn)潔，很沉著，不必為了那些物質(zhì)財(cái)產(chǎn)而丟失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位的道理。最終作者又以春天結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在完畢語(yǔ)一篇中，這樣說(shuō)：不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。看！這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人艷羨的生活狀態(tài)。

讀《瓦爾登湖》有感12

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。

　　因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？ 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣�自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。然而，笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。

　　如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說(shuō)：保護(hù)綠地，就是保護(hù)我們的生命線。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。 梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！苯o“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。

　　心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太復(fù)雜。雜這個(gè)東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落，充斥在我們每一個(gè)人的心里，讓我們心慌意亂，手足無(wú)措。或許生活中本就有我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫的雜，本就有許多每個(gè)人都不得不面對(duì)的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧?kù)o發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無(wú)奈甚至無(wú)所措手足。

　　在踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)之前，自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書(shū)桌前，端詳一本自己真真正正愛(ài)不釋手的書(shū)。手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著書(shū)中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽(yáng)光，陽(yáng)光透過(guò)窗戶傾斜地照進(jìn)來(lái)，于是手影同書(shū)影一塊兒跳動(dòng)。---我想要的快樂(lè)其實(shí)很單純，我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。

　　正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說(shuō)的，你們現(xiàn)在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少，有物質(zhì)的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說(shuō)得太過(guò)，但至少，在我看來(lái)是如此。我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的.專業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的書(shū)穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來(lái)游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺(jué)。蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧?kù)o，流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書(shū)香彌漫的大千世界中的時(shí)候，當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候，當(dāng)你伏案奮筆疾書(shū)的時(shí)候，當(dāng)你披著晨曦的微光書(shū)聲瑯瑯的時(shí)候。越是復(fù)雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧?kù)o。也許這個(gè)專業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽(tīng)到師兄師姐們說(shuō)過(guò)，這個(gè)專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無(wú)窮的。如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話，我還是會(huì)微笑著選擇它。

　　我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡(jiǎn)單、寧?kù)o、踏實(shí)不僅僅是我想要的，也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過(guò)著那種原始的生活，只是因?yàn)樗�要守望自己心中的那片寧�(kù)o，守望心中的瓦爾登湖。在寧?kù)o中拋開(kāi)繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說(shuō)我也找到了，只是沒(méi)有放棄努力的希望。任庭前花開(kāi)花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。

讀《瓦爾登湖》有感13

　　作者戴維·瓦爾登湖·梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖，遠(yuǎn)離喧囂，想在大自然的寧?kù)o中找到真實(shí)而簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)，一種更詩(shī)意的生活。也許這本書(shū)的選擇是為了讓我們體驗(yàn)作者的深入思考，找到真正的心理過(guò)程，感受大自然的力量，并在我們自己的心中找到瓦爾登湖。

　　這本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖生活期間所經(jīng)歷的一切，與周圍的.農(nóng)民和鄰居相處，體驗(yàn)周圍的一切，與周圍的動(dòng)物互動(dòng)，交流心靈，感受不同世界對(duì)自由的渴望。在瓦爾登湖居住的兩年里，作者見(jiàn)證了瓦爾登湖的春夏秋冬變化，見(jiàn)證了瓦爾登湖的魅力。作者描述了自己的經(jīng)歷，寫(xiě)下了自己境界的升華，并愿意與公眾分享自己的個(gè)人生活。他的想法是回歸自然。

　　在我們看來(lái)，瓦爾登湖是一個(gè)向往平靜的自然，是內(nèi)心的向?qū)�。事�?shí)上，這個(gè)瓦爾登湖并不是一個(gè)真正意義上的隱居之地，而是一個(gè)可以讓精神非凡脫俗的塵土之地，一個(gè)安慰心靈的地方。讀這本書(shū)可能會(huì)讓我們?cè)谶@個(gè)浮世中釋放出安靜的靈魂，減輕焦慮。這可能是采菊東籬下的悠閑。愿我們?cè)诖髮W(xué)里保持一顆平靜的心，豐富我們的精神世界。

讀《瓦爾登湖》有感14

　　最美的是這本書(shū)的最后一篇文章以春天結(jié)束。春天總是象征著希望和新的開(kāi)始，給人帶來(lái)無(wú)限的憧憬和無(wú)盡的力量。這本書(shū)的結(jié)尾就像開(kāi)頭一樣，總是讓人無(wú)法預(yù)測(cè)作者的思想，仿佛作者是宇宙之上的智者，沒(méi)有人能完全理解他無(wú)拘無(wú)束、不羈和諺語(yǔ)的思想。面對(duì)如此廣闊、簡(jiǎn)單、透明的真理，我覺(jué)得自己就像一個(gè)無(wú)知的孩子，讓作者的思想和文字帶我漫步。每次讀到簡(jiǎn)單幽默的真理，那些似乎理解的真理讓我的心贊美，作者可以打破，那些完全不知道的`真理讓我秘密下定決心，作者經(jīng)歷了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的思想，只要求一年一個(gè)月再讀，就能理解深刻的意義。

　　除了作者偉大的精神形象外，他對(duì)生活的細(xì)致欣賞和對(duì)周圍一切的熱愛(ài)也令人驚嘆。作者作品中的一棵樹(shù)、一個(gè)湖、一棵草和一件東西都有很大的生活張力，美麗的風(fēng)景呈現(xiàn)在讀者面前。所有的隱喻措辭都讓我感到驚訝，因?yàn)檫@是我以前從未想過(guò)的，但使用得恰到好處，令人驚嘆，深深感受到文本的力量。

　　也許是因?yàn)槲也荒芡耆�理解�?shū)中的文字，每次我拿起它讀，我的心總是會(huì)變得安靜，我只是想弄清楚更多。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)讀瓦爾登湖已經(jīng)成為治愈我內(nèi)心煩惱的良藥。相反，我忘記了我開(kāi)始想弄清楚的初衷。后來(lái)，我根本不想那么多。我只是想靜靜地讀。

　　這條路很簡(jiǎn)單，沒(méi)有欲望，沒(méi)有欲望。讀完豆瓣和書(shū)評(píng)后，我仍然不能完全理解它。也許作者的思想高度是我一生無(wú)法企及的，但閱讀的過(guò)程給了我與每個(gè)人碰撞的機(jī)會(huì)，這是非常罕見(jiàn)的。

讀《瓦爾登湖》有感15

　　最美的是這本書(shū)的最后一篇文章以春天結(jié)束。春天總是象征著希望和新的開(kāi)始，給人們帶來(lái)無(wú)限的憧憬和無(wú)盡的力量。

　　這本書(shū)的結(jié)尾就像開(kāi)頭一樣，總是讓人無(wú)法預(yù)測(cè)作者的想法，仿佛作者是宇宙之上的智者，沒(méi)有人能完全理解他無(wú)拘無(wú)束、不守規(guī)矩、諺語(yǔ)的想法。面對(duì)如此廣闊、簡(jiǎn)單、透明的真理，我覺(jué)得自己就像一個(gè)無(wú)知的孩子，讓作者的思想和文字帶我漫步。每次讀到簡(jiǎn)單幽默的真理，那些似乎理解的真理讓我的心贊美，作者可以打破，那些完全不知道的真理讓我秘密下定決心，作者經(jīng)歷了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的思想，只要求一年一個(gè)月再讀，就能更理解深刻的意義。

　　除了作者偉大的精神形象外，他對(duì)生活的細(xì)致欣賞和對(duì)周圍一切的熱愛(ài)也令人驚嘆。作者作品中的一棵樹(shù)、一個(gè)湖、一棵草和一件東西都有很大的生活張力，美麗的`風(fēng)景呈現(xiàn)在讀者面前。所有的隱喻措辭都讓我感到驚訝，因?yàn)檫@是我以前從未想過(guò)的，但它使用得恰到好處，令人驚訝，并深深感受到文本的力量。

　　也許是因?yàn)槲也荒芡耆�理解�?shū)中的文字，每次我拿起它讀，我的心總是會(huì)變得安靜，我只是想弄清楚更多。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)讀《瓦爾登湖》已經(jīng)成為治愈我內(nèi)心煩惱的良藥。相反，我忘記了我開(kāi)始想弄清楚的初衷。后來(lái)，我根本不想那么多。我只是想靜靜地讀它。

　　這條路很簡(jiǎn)單，沒(méi)有欲望，沒(méi)有欲望。讀完豆瓣和書(shū)評(píng)后，我仍然不能完全理解它。也許作者的思想高度是我一生無(wú)法企及的，但閱讀的過(guò)程給了我與每個(gè)人碰撞的機(jī)會(huì)，這是非常罕見(jiàn)的。

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