《社會(huì)契約論》讀后感

　　盧梭是文藝復(fù)興時(shí)代的瑰寶，也是飽受爭(zhēng)議的一位。 雖然這本書(shū)和盧梭本人頗具爭(zhēng)議，甚至被許多學(xué)者批評(píng)是空想且反科學(xué)的，但其對(duì)法國(guó)大革命乃至當(dāng)今世界的民主思想的影響仍無(wú)疑是深遠(yuǎn)并且重大的。書(shū)中，盧梭將國(guó)家的創(chuàng)制定義為在一個(gè)得到全部國(guó)家成員投票的公約之上，并論述了隨之而來(lái)的眾多問(wèn)題。 盧梭究其思想本質(zhì)是絕對(duì)民主的，他贊頌小國(guó)，更強(qiáng)調(diào)人民應(yīng)當(dāng)為追求自由而抗?fàn)幍木�神。他唾棄專制制度，所以他宣告了人民的力量。盧梭是典型的唯心主義學(xué)者，說(shuō)他是偏離實(shí)際的并不錯(cuò)，但這絕不應(yīng)當(dāng)區(qū)分褒貶；盧梭真正的力量在于他奏響了普遍意志的自由之聲，他真正看到了民眾，看到了人權(quán)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的重要意義，然而，直到今天，還有許多人沒(méi)有充分享受到這項(xiàng)權(quán)利。 盧梭的睿智與不幸，都與他的“公意”理論相關(guān)。

　　今天，民主已經(jīng)成為一個(gè)公認(rèn)的政治目標(biāo)。社會(huì)公眾和絕大多數(shù)政治學(xué)者都真誠(chéng)地相信：人民，即所有社會(huì)成員，最清楚自己需要什么，國(guó)家需要什么；在國(guó)家政治生活中，凡涉及全體人民利益的重大問(wèn)題，都應(yīng)該聽(tīng)從全體人民的選擇。然而，反對(duì)專制的盧梭，為什么又主張由最明智的人治理群眾？這是因?yàn)�，他發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代政治社會(huì)的內(nèi)在矛盾：這個(gè)社會(huì)的建立，是為了所有利己個(gè)人的共同利益；而這共同利益又與每個(gè)利己個(gè)人的實(shí)際利益相對(duì)立，只能凌駕于這些利己個(gè)人之上。 從現(xiàn)在的法國(guó)政府建制中，我們也可以找到盧梭的淵源。盡管法國(guó)也是三權(quán)分立，但是它很多涉及基本性的法律也是要通過(guò)全民的投票。在某些事務(wù)上確實(shí)有直接民主的意味。具體的各個(gè)方面，在大革命時(shí)期的政府建制上有著更明顯的體現(xiàn)。 不可否認(rèn)該書(shū)所勾勒的理想狀態(tài)與我們所接觸的現(xiàn)實(shí)仍有差距，但他發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致這些差距的原因，為更“公意”的社會(huì)的建立提供了一種可能。

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