動物園觀后感總結(jié)

　　動物園觀后感篇一：游上海野生動物園有感

　　親近動物 感受自然

　　-————上海野生動物園(來自: 博文學(xué)習(xí) 網(wǎng):動物園觀后感)游

　　11月10日一早，旅游大巴載著我們莘松二村幼兒園�。�1）班的幼兒和家長們前往上海野生動物園，開始了“親近動物，感受自然”的親子秋游活動。一路上，伴著孩子們的歡歌笑語和期盼之情，迎著和煦的陽光，邁著輕快的步伐，孩子們和爸爸媽媽們小手牽大手，踏上了愉快之旅。

　　下車后的第一站是海獅表演，它們表演了頂球和套圈。憨態(tài)可掬的表情和精湛的演技贏得了一陣陣的掌聲。小朋友們和家長們都看的歡呼雀躍。海獅表演結(jié)束后小朋友們沿途觀看了猴子、火烈鳥、熊等可愛動物們。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下小朋友們和家長來到了百獸山看另一場動物表演的盛宴。在百獸園里，大家一起見識了金絲猴蕩秋千，小猴子比賽騎自行車，俊馬馳騁，大象和美女互動等等表演，馴獸師們精湛的演技和動物們的高智商發(fā)揮，一次次的沖擊著在場的每一位家長和小朋友的視覺體驗(yàn)。

　　經(jīng)過了簡短的中午自由行時間，行程的高潮部分是觀看放養(yǎng)的猛獸區(qū)。隨著車輛的緩緩駛?cè)�，仿佛真的遠(yuǎn)離城市的喧鬧，來到了非洲大草原。車外的猛獸悠然自得，車內(nèi)已是一片歡騰。敦厚的黑熊最熱情，夾道歡迎小朋友的到來。 剛剛還在酣睡的小朋友們瞬間就清醒了，一個個小腦袋忙著在草叢中尋找動物們。很快小朋友最想看到的大老虎區(qū)到了，這里有東北虎, 華南虎，還有非常珍貴稀有的白虎�；�們有的懶散地躺在草地上曬太陽，有的在散步，似乎對我們沒有敵意，霸主有時候好像真的很溫柔，車內(nèi)充滿這孩子們最真實(shí)的歡笑和喜悅，車外是動物們悠然自得的形態(tài)，一切都是如此的和諧。 很快猛獸區(qū)就逛完了，孩子們依依不舍的目送了漸行漸遠(yuǎn)的動物們，踏上了返途。 作為全程陪伴的一位媽媽家長，心里也是非常有感觸的。在這次“親近動物”的快樂親子秋游中，我相信大部分孩子都和我的女兒們一樣不僅了解到了動物的生存狀態(tài)， 而且看到了威猛的老虎、帥氣的獅子、聰明的海獅等動物明星，還與一些小動物“親密接觸”了一回（中午自由活動時有去給金魚喂奶什么的）。活動使孩子們體驗(yàn)了與動物和諧相處的情趣，增長了見識，鍛煉了意志，增進(jìn)了親情。同時，家長與教師的密切合作也拉近了彼此間的距離，進(jìn)一步融洽了家園關(guān)系。孩子在參觀的過程中；與同伴的交流中；在與動物近距離親密接觸中了解動物、喜愛動物。從孩子們毫不掩飾的表情和天真的話語中感受得到對回歸大自然，親近動物的喜愛，開闊了孩子們的眼界，豐富了孩子們的經(jīng)驗(yàn)，孩子們小小的內(nèi)心萌發(fā)了愛護(hù)動物的沖動勁兒。

　　一次活動，一次不同的體驗(yàn)，拉近了親子間的關(guān)系，拉近了家庭間的交流，拉近了家園聯(lián)系，為孩子的健康、和諧、快樂成長注入了新的活力。真誠的期待學(xué)校組織的下一次集體活動。

　　學(xué)生家長：喬以帆 喬以然媽媽

　　動物園觀后感篇二：人類動物園讀后感

　　人類動物園讀后感

　　從第一章講述人類從原始部落到超級部落的演變過程。作者首先讓讀者想象兩種部落的畫面，原始部落人口少，人文簡單，生存方式以狩獵為主，自給自足，人與人之間相互認(rèn)識，個性化強(qiáng)，社會問題少；超級部落人口繁多，人文復(fù)雜交錯，不再需要外出狩獵為生，大部分人都是陌生人，個性化小，社會問題多。隨著“剩余產(chǎn)品”的產(chǎn)生，人類開始進(jìn)入文明時期。因?yàn)橛辛耸Ｓ喈a(chǎn)品，人們不再整天為填飽肚皮出去守獵，開始有時間去思考和改變生活方式。人類的“獵人本性”，促使他們不停的創(chuàng)造和走向文明世界，人口膨脹，并延伸出各種各樣的社會問題。而在人類文明進(jìn)程里，從帝國的產(chǎn)生至政治、宗教、法律、教育的發(fā)展等等，任何一種人類形態(tài)，都只是為了這個平衡人類為了適應(yīng)文明社會而產(chǎn)生的問題。但是本質(zhì)而言，人類的生理學(xué)上，仍然未進(jìn)化出和原始部落人類更大的區(qū)別。人本身仍然傾向于一個小部落，人與人之前并沒有更多的合作性，甚至更為陌生。

　　當(dāng)今世界的超級部落，即一個國家或一個大都市，就像一個巨大的鐵蘢將龐大的無個性群體圈養(yǎng)在一起。就像一個大型的人類動物園，動物園里分成各種等級種類的動物。比真正的動物幸運(yùn)的是，我們可以選擇走進(jìn)這個動物園被馴化，也可以選擇走出這個動物園去郊外呼吸一下空氣，而人類的“狩獵本性”促使他們回到超級部落繼續(xù)“文明”的發(fā)展。本章讓我體會到，所謂“文明”只是將人類馴化了，并沒有真正使人類更加安寧的生活，文明與安寧是獵人的戰(zhàn)爭，人類不得不在這種博弈里生存下去，而從人類生物學(xué)而言，人類并沒有進(jìn)化，原始人的腦容量與現(xiàn)代人已經(jīng)相同，如果有時光機(jī)，將原始人的嬰兒帶到現(xiàn)代來撫養(yǎng)，并不會看出有所差別。

　　第二章作者講述當(dāng)前世界上的人類以各種方式建立自己的社會地位形態(tài)，人類追求超級社會地位的本性和人類驚人的各種社會地位的適應(yīng)能力。

　　作為超級社會地位、不同社會地位的人（例如：國家領(lǐng)導(dǎo)、富人、中產(chǎn)階級、窮人等）通過不同的儀式、佩戴、住所、財(cái)產(chǎn)展示標(biāo)識自己的所處社會地位，低級社會地位的人努力想要通過各種方式展示更高一級的社會地位。這是人類從原始部落發(fā)展至超級部落人的源力也是悲哀。“如果他們爬不到頂端，他們就幻想比自己的實(shí)際處境略好的處境。”特別是男性中的地位追求者，因過份迷戀高位模仿，而忽略了家人。但結(jié)果往往是，失去了自己當(dāng)前的地位，又失去了家人。(m.fwsir.Com)作者以人類生物學(xué)的視角，對人類社會上發(fā)生的各種現(xiàn)象進(jìn)行分析，進(jìn)而赤裸的揭示人類驚人的隨波逐流能力，而非真正完成生物學(xué)上的進(jìn)化。再一次證明，所謂的人類文明只是人類為了適應(yīng)“文明”社會而相應(yīng)做出的反應(yīng)，而非生物學(xué)、大腦發(fā)展的進(jìn)步。這讓我想起前一本書，不管一個人當(dāng)前處在怎樣的一個社會地位，思想上都給自己幻想一個更高一層的處境。他們因此而做出各種行為展示。進(jìn)而忽略了自己的實(shí)際處境和身邊的人。用和平勇士蘇格拉底的話說，有的人活著，但他并不是真正的活著。

　　動物的本性能力包括了性行為，作者稱當(dāng)前社會的性行為稱為超級性行為，敘述了性行為的十種功能。即：生育、結(jié)偶、維護(hù)、生理、探索、自償、解悶、鎮(zhèn)靜、商業(yè)功能。就像品償美食一樣，性作為人類生理感覺的一類，只是這類感覺被人類社會蒙上一層神秘的面紗，但其其實(shí)如同人需要吃飯一樣，過多不好過少不好且營養(yǎng)要均衡。適當(dāng)適量、營養(yǎng)均衡的性，給于人類結(jié)偶、維護(hù)、生理進(jìn)而生育的回贈，而超級部落的人們無所不用其極的尋求性生理上的刺激，用于探索性知、排解無聊、憤恨甚至轉(zhuǎn)化為商業(yè)性行為。這對人類社會造成了災(zāi)難。就動物生物學(xué)而言，人類從原始部落進(jìn)入超級部落后，性行為也隨之進(jìn)入了超級性行為，

　　但性本身并未曾改變，只是因此而產(chǎn)生各種利用性行為而衍生的社會現(xiàn)象，包括商業(yè)和犯罪。

　　不管幾萬年的時光如何飛逝，人類的內(nèi)群體與外群體的動物性的本能一直被延續(xù)下來。超級部落首領(lǐng)運(yùn)用這一人類的動物性本能，制造出各種人類種族和戰(zhàn)爭。從個人直系親屬家庭、其他親屬、朋友、社區(qū)、宗教、國家層層包圍成各個不同層次的群體，當(dāng)某一層群體內(nèi)與某一層群體外發(fā)生沖突，都是為了維護(hù)群體的利益，人類的自我維護(hù)和獵人性，使戰(zhàn)爭無可避免的發(fā)生。

　　動物性印記，使動物各行其為。當(dāng)你把一個初生的嬰兒放到其他動物堆去喂養(yǎng)成人時，他成長的錯誤印記會影響其一生，甚至不可能再適應(yīng)人類社會。反之把一種動物放在人類堆里喂養(yǎng)長大后，其也會失去其原本最根源的動物性，再把它放回他所屬的動物類里，它甚至都無法生存。深刻的印記會使人體受傷，當(dāng)發(fā)生的事件造成了精神與肉體創(chuàng)傷，人體就會制造維護(hù)自身的種種行為。例舉了同性戀的產(chǎn)生和各種戀物情結(jié)。

　　對刺激的追求是人類動物的本性，刺激過度造成人類的不安與混亂，過少刺激使人無聊、頹廢。有些人群需要刺激有些人群需要平淡，缺少刺激的社會也許會平靜但卻發(fā)展緩慢，正確看待和控制刺激是人類生存的本能法則。超常刺激成為了人類商業(yè)產(chǎn)業(yè)，超級城市部落的人類在刺激過度的工作生活中度過，控制刺激的方式是在家里休息或者到鄉(xiāng)間野外放松，后又回到城市。而農(nóng)村的人刺激事物較少，就希望到城市里尋求刺激。這就是為什么鄉(xiāng)下人想進(jìn)城，城里人想去鄉(xiāng)下。終歸而言，人類一直在刺激與平淡中搖擺平衡，而如何在人類這一本能的平衡兩者之間找到平衡又使之有效轉(zhuǎn)化，才是生活的智者。

　　永不泯滅的童心使創(chuàng)造力得以發(fā)揮作用對人類社會發(fā)展做發(fā)有用的貢獻(xiàn)。作者把“永不泯滅的童心”做為本書的最后一章意義深遠(yuǎn)。提示人類教育的重要性。“對于成長中的兒童，他的一切行為都是新的發(fā)明�！边@點(diǎn)和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一種發(fā)現(xiàn)都是屬于他自己的科學(xué)，我們并不需要急于用語言告訴他答案，在人身安全范圍內(nèi)，他的一切行為都應(yīng)該得到允許，成人需要做的是做好自己，在與他生活的任一個情節(jié)內(nèi)做好自己。因?yàn)�，一直和他生活在一起的成人就是他潛意識里遵循的印記。

　　本書通過各種人類動物園的自然現(xiàn)象，分析人類行為的本性。通過看清人類在人類動物園的各種現(xiàn)象，使身在其中的人類動物更加平和與明白自身的各種行為變化，從而從容的面對自己和身邊發(fā)生的事情，更加智慧的生活。

　　動物園觀后感篇三：讀《同桌冤家動物園》有感

　　讀《同桌冤家動物園》有感

　　《同桌冤家動物園》是由伍美珍，也就是大家熟悉的陽光姐姐編著的。

　　《同桌冤家動物園》寫的是“惜呆兔咪”四個人在動物園觀察小動物�！跋Т敉眠洹敝傅氖窍С�、阿呆、兔子、咪咪四個人。

　　第一篇是寫“小熊貓”的，“小熊貓”就是大熊貓的小時候，才怪？它們明明是兩個物種，可“惜呆兔咪”卻誤認(rèn)為“小熊貓”就是大熊貓的小時候，其實(shí)“小熊貓”是小浣熊，它又叫九節(jié)狼，是因?yàn)槲舶蜕蠄A圈的數(shù)量是九個�！跋Т敉眠洹币獏⒂^的是“包子”與“飯團(tuán)”兩只“小熊貓”，惜城到最后還被“飯團(tuán)”打了一下。

　　第二篇寫的是紅松鼠，紅松鼠是國家二級保護(hù)動物，現(xiàn)以面臨滅絕，紅松鼠的冤家就是灰松鼠，灰松鼠個性比紅松鼠大，專吃紅松鼠幼苗。在馬虎博士跟“惜呆兔咪”講的時候，紅松鼠突然跳到兔子頭上，把一顆松果塞在了兔子的辮子上，害的兔子欲哭無淚。

　　第三篇寫的是唐堂老師給大家?guī)�來了荷蘭垂耳兔，垂耳兔很小，用兩只手就可以包起來。咪咪從電話里聽到唐堂老師還給它們帶了垂耳兔，還發(fā)了照片，兔子恨不得使勁往手機(jī)屏幕上蹭，因?yàn)樗鼈兲�可愛了�?/p>

　　第四篇寫了考拉兄弟kob和kola，第五篇寫了食蟻獸“尖尖”。 這本《同桌冤家動物園》告訴我們要保護(hù)動物，不可以傷害它們。

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