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現(xiàn)代城市建筑美學論文
現(xiàn)代城市建筑美學論文
摘要: 城市的現(xiàn)代化建設應該建立在人類文明發(fā)展的現(xiàn)有基礎上，充分的現(xiàn)代城市建筑的深刻內(nèi)涵，本文對建筑美學的體系進行簡要介紹，論述了建筑美學觀念的變遷，初步探討現(xiàn)代建筑美學的新思路。
關鍵詞: 現(xiàn)代城市 建筑美學
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人民生活水平的不斷提高，人們對城市建筑的需求量越來越多，對城市建筑要求不斷提高，不僅有對城市建筑有堅固耐用的基本要求，對城市建筑的美學也提出了新的要求，因此城市建設活動越來越頻繁，對城市建筑美學的探究也越來越多、越來越廣泛、越來越深刻。
最近幾年也提出了城市設計、城市質(zhì)量、城市形象、城市品位、城市美學的和諧統(tǒng)一問題。
說明對這個問題引起了重視。
從哲學的高度來說，筆者認為城市建筑應該順應人來進步的方向，適應自然界的要求，倡導低碳建筑，綠色建筑，使城市成為綠色和諧統(tǒng)一的和諧體;從美學發(fā)展角度看，人們早已重視城市建設包括建筑美學作為藝術的一個部分，城市建設則更應該從人類文明發(fā)展的基礎上著手。
本文僅從美學的角度、從現(xiàn)代化城市建設美學問題入手做簡要闡述。
1.現(xiàn)代城市建筑美學的內(nèi)涵
“城市建筑美學”這一學科應該遵循學科發(fā)展，也應該順應時代要求，城市建筑美學是正在發(fā)展中的一個學科，也是近些年來學者們研究的重點所在，這門學科的任務不僅在認識和解釋客觀的建筑藝術現(xiàn)象，更重要的是，它要進一步更好地指導“ 建筑學”的發(fā)展、提高。
大家都知道美學中的一個重要原則是協(xié)調(diào)觀點。
城市建筑美學中要求用這個觀點去理解造型藝術上的規(guī)律、法則，也要用這個觀點去處理建筑的科技性、藝術性的關系，研究建筑藝術的特點，并最終定位于和諧之美。
《國語•楚語》日：“夫美者，上下、 內(nèi)外、 大小、遠近 皆無害焉 ， 故日美。” 這個定義道出了美的本質(zhì)特征―― 和諧。
“建筑” 一是泛指“ 房屋”、“建筑物”;二是指建筑師經(jīng)過設計構思所創(chuàng)造的建筑式樣和風格。
世界建筑師《華沙宣言》這樣描述：“建筑學是為人類生活創(chuàng)造住處的藝術和科學的綜合體，建筑師的責任是把原先存在的和新的環(huán)境( 自然和人造的)結合在一起，它負責為城市外貌提供美學，并且設計能為人類接受和喜歡的空間”。
從中可清楚地看到“藝術”與“科學”、“美學”及“設計”，這些因素是怎么緊密聯(lián)系在一起的，和諧統(tǒng)一的。
2.建筑美學的形式
下面就我國的建筑美學形式作簡要介紹，我國有著五千年的文明歷史，也有著五千年的建筑美學史，歷朝歷代遺留下來大量的建筑文化遺產(chǎn)，至今仍然有著高度的藝術價值和研究價值。
雖然由于年代久遠，大部分古代建筑早已失去其原有的建筑使用功能，但是卻留給我們無限的研究價值和借鑒意義，古代建筑體現(xiàn)的和諧美、藝術價值是無法替代的，但體現(xiàn)在完整的建筑藝術形象中的建筑形式美，卻并不因為時代的變遷和時間的流逝而失去其美學上的價值，反而更具借鑒價值。
對稱的中軸線、嚴整的秩序空間，這些形態(tài)為我們提供了一種安全感 、穩(wěn)定感、永恒感，它們早已不僅僅是封建帝王建筑的專利，而成為了中國人審美形式的共識。
例如北京故宮的建筑形式具有中國特色，它的最大特點是由兩千多年宮殿建筑發(fā)展過程中所形成的布局和陳設，如“前朝后寢”、“ 五門三殿”、“ 中軸對稱”等格局。
建筑被譽為“凝固的音樂”，處處體現(xiàn)著人類的智慧和人類文明的程度。
“建筑以三維的形式體現(xiàn)出時代發(fā)展的精神，這種體現(xiàn)是生動、多變而新穎的。”這足以說明建筑形式美有著強烈的時代性。
3. 建筑美學新思維、新趨勢
目前西方城市建筑美學在美學風格、審美意識、審美形態(tài)上存在著多元共存，這是伴隨著現(xiàn)代建筑和審美觀念的多元化而產(chǎn)生的，也可以說是現(xiàn)代城市建筑關美學產(chǎn)生誘人魅力的重要原因。
總結起來一句話，現(xiàn)代城市建筑美學主要是由以下四種美學風格建構起來的：歷史主義美學、新現(xiàn)代主義美學、技術主義美學和有機主義美學。
現(xiàn)代建筑的審美思維，基本上局限于總體性思維、線型思維、理性思維這種固定的，甚至是死板和不靈活的，同樣很難突破功能和理性的束縛。
然而，在現(xiàn)代哲學與科學思想以及科學社會主義等的影響和推動下，現(xiàn)代建筑審美思維有了歷史性的變革和改變。
它完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維，邁向了一種更富有現(xiàn)代性的新思維之路，這就是非總體性、非理性、混沌的非線型性和共生思維。
當然現(xiàn)代主義建筑的危機是必然的，任何富有革新性的東西，一旦在思維上形成慣性，在創(chuàng)作上形成套路，在風格上定于形式，它就必然走向?qū)徝赖姆疵妗?/p>
任何富有審美價值的單一的風格或形式，它就必然變?yōu)榉菍徝赖摹o意義的東西。
因此，現(xiàn)代主義的統(tǒng)一地位被退到，最終導致現(xiàn)代主義美學地位的倒退，也是歷史發(fā)展的必然。
現(xiàn)代建筑在審美思維上的明顯特征就是這些新思維、新趨勢，這些特征集中地反映了現(xiàn)代建筑師突破固有創(chuàng)作框架的堅定意志和爭取創(chuàng)作自由的焦慮心態(tài)，同時也體現(xiàn)了建筑師對恢復人與自然和建筑的和諧，把建筑的可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展協(xié)調(diào)起來的決心和信心。
這些都是現(xiàn)代建筑關學的基本邏輯。
4.結語
未來隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，人們生活水平的進一步提高，城市建筑美學的研究越來越有必要，對于建筑美的要求及審美觀點要求，是會越來越趨于時代性。
城市建筑美學不僅僅包含了視覺因素，還包括了聽覺、觸覺、味覺、心理感受等等許多因素，也融合了技術、理念、環(huán)境、審美的許多要求。
我們不妨展望未來的建筑美學觀，它必將是一種可持續(xù)發(fā)展的美學觀，低碳環(huán)保的美學觀，融合系統(tǒng)論、環(huán)境學、生態(tài)美學、經(jīng)濟學、等等多種學科，把自然、生態(tài)和社會作為一個完整的系統(tǒng)，將人與自然的相互依賴、相互和諧作為審美的最重要的標準，可持續(xù)發(fā)展的低碳環(huán)保的城市建筑美學觀將趨于完善和成熟，將使未來城市建筑美學有章可循。
參考文獻：
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[ 2 ] 朱光以.西方美學 [ M ].北京：人民藝術出版社2009，118
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