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行政管理專業(yè)畢業(yè)論文開題報告
行政管理專業(yè)學生選擇國內城市社區(qū)文化研究為畢業(yè)論文題目，下文是yjbys小編搜集整理的行政管理專業(yè)畢業(yè)論文開題報告相關范文內容，希望對大家有所幫助!
隨著我國經濟體制改革和政治體制改革的深入，社會生活的各個領域發(fā)生了翻天覆地的變化，一些舊的社會組織、管理體制已經不能適應現代社會的發(fā)展。在城市，由原來“單位制”解體所剝離出來的社會職能和一些政府職能逐步還給社會，由社區(qū)來承擔，社區(qū)的職能和作用日益凸顯。而作為城市社區(qū)管理核心部分的城市社區(qū)文化管理已經成為衡量社區(qū)綜合競爭力高低的標準，成為關系到社區(qū)管理效率提升與否的重要內容。經過長時期的努力，我國城市社區(qū)文化管理取得了一定的成效，但近年來，在經濟持續(xù)發(fā)展的過程中，我們也發(fā)現城市社區(qū)文化似乎并不總是朝著更健康的方向發(fā)展，社區(qū)中缺乏交流、沒有溫情，人們的生活被一扇扇“防盜門”所隔離。一些不文明的休閑娛樂方式開始泛濫(如“賭博”),致使廣大社區(qū)居民的幸福感、歸屬感沒有隨著經濟的發(fā)展、收入的增加而有同等程度的提高。主要是由于在觀念認識的偏差、政策法規(guī)的缺失、社區(qū)現在管理體制不順等的影響，導致社區(qū)文化建設管理組織不健全、管理專職隊伍薄弱，在資金投入及設施建設、居民參與程度、社區(qū)教育功能等方面也存在著一定的問題。為此作者對社區(qū)文化建設進行了一定的理論研究，從社區(qū)和社區(qū)文化的的內涵進行分析，剖析現階段我國城市社區(qū)文化建設中存在的問題及原因，探求出解決問題的相應對策，即提高思想認識，明確社區(qū)文化建設的指導思想與目標定位;理順社區(qū)管理體制，完善社區(qū)文化建設法規(guī)體系;加大政府對社區(qū)文化設施的投入，整合與利用共建單位文化資源，探索城市社區(qū)文化產業(yè)發(fā)展新路;增強現代城市社區(qū)居民社區(qū)意識，激勵社區(qū)居民的廣泛參與;培養(yǎng)社區(qū)職業(yè)文化工作者和培育社區(qū)文化中介組織。
一、國內外城市社區(qū)文化建設研究概述
1887年，費迪南·滕尼斯在他的著作《社區(qū)與社會》一書中最早提出社區(qū)這一概念，開創(chuàng)了社會學以及整個社會科學領域研究社區(qū)共同體這一人類組織的先河，為我們提供了一種全新的研究思路，同時對社區(qū)文化的研究開始萌芽。美國芝加哥學派是美國社會學研究的重要學派，它對社區(qū)的研究是基于生態(tài)學的分析。芝加哥學派于20世紀20一30年代創(chuàng)立了區(qū)位理論，強調社區(qū)在城市環(huán)境中獨特的空間格局，尤其強調社區(qū)內各要素相互關聯所形成的系統優(yōu)勢功能的發(fā)展。40一50年代后興起的社會文化區(qū)位理論，更是在社區(qū)要素特征功能分析的基礎上強調了文化因素的重要性，認為只有把文化和價值作為人文區(qū)位理論的核心才能合理地解釋社區(qū)結構和發(fā)展的特點，該理論把每個城市社區(qū)都看作是一個文化系統，強調諸如思想感情、價值觀念等文化變相對于社區(qū)發(fā)展的重要影響。
在我國，早在20世紀30年代初，著名的人類學家、社會學家吳文藻先生便開始了本土化的社區(qū)研究，他受到美國芝加哥學派的影響。繼吳文藻先生之后，我國又涌現了一批社區(qū)理論研究者，如吳錦超、費孝通、林耀華等。其中的代表人物費孝通，提出了“社區(qū)的構成要素之一是具有一定特征的社區(qū)文化”這一核心觀點。這些學者的研究為我國社區(qū)文化研究的理論架構做出了突出的貢獻。
國內城市社區(qū)文化研究的真正完備是在改革開放后。尤其進入 90年代以來，城市社區(qū)服務和城市社區(qū)建設的迅速發(fā)展有力地推動了城市社區(qū)研究的同時，也促進了社區(qū)文化的研究。如高占祥的《論社區(qū)文化》，北京西城區(qū)文化文物局編寫的《社區(qū)文化研究》，上海市社聯徐中振、盧漢龍等主編的《社區(qū)發(fā)展與現代文明:上海市社區(qū)發(fā)展研究報告》(1996年)，吳德隆、谷迎春的《中國城市社區(qū)建設》(1996年)，徐中振、孫慧民的《社區(qū)文化與精神文明:上海靜安寺街道、南京東路街道等研究報告》(2000年)等，都是以現實中的城市社區(qū)文化的實踐為前提，描述了我們目前城市社區(qū)文化建設的現狀，提出社區(qū)文化的研究方法，總結經驗教訓，并以此指導以后社區(qū)文化的建設和發(fā)展。 到了21世紀后，隨著文化在社會生活中的地位日益凸現，極大地推動了城市社區(qū)文化的研究，從而出現了不少以社區(qū)文化建設為主要內容的論著。馬仲良、于燕燕在《社區(qū)文化與教育》一書中明確地提出了社區(qū)文化的發(fā)展措施與工作方法，其中建立的社區(qū)文化工作綜合評價體系對于社區(qū)文化工作的評價具有重大指導意義。李會欣、劉慶龍在《中國城市社區(qū)》一書中，系統地研究了中國城市社區(qū)建設情況，并在城市社區(qū)文化建設中強調多層次的社區(qū)文化體系與多形態(tài)的社區(qū)文化體系。孟固在《社區(qū)文化與公民素質》一書中，對中外社區(qū)文化的發(fā)展狀況進行了比較，強調提高居民的文化素質在社區(qū)文化建設中的地位和作用，并將道德建設、文化建設和社區(qū)文化的人文關懷作為社區(qū)文化建設的主體內容。葉南客在《都市社會的微觀再造:中外城市社區(qū)比較新論》中，對中外社區(qū)進行了比較，重點論述了中外社區(qū)文化的變革創(chuàng)新，并指出了我國社區(qū)文化的發(fā)展取向和方略。
二、本課題研究意義：
社區(qū)文化研究是改革開放以來突顯出的一個重要的研究課題。在黨的十四大報告中指出:“搞好社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化建設，進一步開展軍民共建、警民共建文明單位等群眾性活動，把精神文明建設落實到城鄉(xiāng)基層”。這是我黨首次把社區(qū)文化作為各種特色文化之首，向社會鄭重推出。黨的十七次代表大會上，在報告中提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，他說:“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望�！庇纱丝梢姡幕絹碓綖閲液腿嗣袼匾�，而社區(qū)是社會的縮影，因此社區(qū)文化建設的好壞直接關系著社會主義精神文明的建設和社會主義文化的發(fā)展和繁榮。 嚴格的說，我國的社區(qū)建設還處于起步探索階段，對社區(qū)文化建設的理論研究也相對比較單薄，而且由于社會轉型期間我國各區(qū)域經濟文化發(fā)展水平不平衡，一般情況下對社區(qū)文化建設的理論研究總是落后于當前的或當地的社區(qū)文化發(fā)展現實。同時發(fā)達城市的社區(qū)文化建設的理論研究對其他地區(qū)的文化建設實踐具有可借鑒性，因此急需對處于社會轉型期不斷深入發(fā)展的社區(qū)文化建設實踐進行不斷總結、反思，積累經驗。一方面，及時對本地域的社區(qū)建設進行剖析，尋找問題癥結，另一方面通過對特定時期本地域的社區(qū)文化展開較為全面深入的調查研究并形成一定的理論，努力豐富社區(qū)文化建設的理論研究。
(一)理論意義：
第一，社區(qū)文化建設是促進城市精神文明建設的重要途徑。社區(qū)文化建設已成為精神文明建設的有力載體和依托，通過社區(qū)文化建設開展理想教育、道德教育和科普教育，能夠把精神文明建設真正落到實處、取得實效，從而有效提高市民的思想道德素質和科學文化素質，提升城市文明程度，推動城市物質文明和精神文明建設。
第二，和諧的文化是和諧社會的核心，和諧的社區(qū)文化更是建設社會主義和諧社會的重要內容。文化建設具有強大的激發(fā)力和感召力，為和諧社會提供強大的精神動力。和諧社會是政治、經濟、社會、文化全面發(fā)展的社會，是經濟增長與社會發(fā)展相平衡的社會，社區(qū)發(fā)展，社區(qū)文化繁榮是和諧社會的重要特征，也是建設和諧社會的重要內容。
第三，社區(qū)文化建設可以促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展具有豐富的內涵，
它包括人的素質、能力和思維方式諸方面的綜合發(fā)展，社區(qū)文化通過社區(qū)教育、娛樂等活動不僅可以提升居民的個人素質，還可以通過社區(qū)參與，組織社區(qū)文化活動提高居民的能力，從而促進人的全面發(fā)展。
第四，社區(qū)文化建設可豐富市民的生活質量，提高生活品味。隨著社區(qū)建設在我國的蓬勃發(fā)展，社區(qū)建設的功能也在逐步改變，社區(qū)不再只是人們居住的場所，也是人們日�；顒雍蛫蕵返闹匾d體。社區(qū)文化的功能也更加重要和不可或缺，它在豐富人們的日常生活、陶冶情操方面起著重要的作用。
(二)實踐意義：
西安歷史悠久，文化底蘊深厚。在我國城市化進程中，西安經濟取得了跨越式的發(fā)展，為城市社區(qū)文化的建設和發(fā)展提供了強大的物質基礎。睿智的西安人民清醒地認識到文化的
發(fā)展對經濟發(fā)展的反哺與推動作用，在新一輪的經濟增長、城市化進程中都高舉文化大旗，重視培育城市社區(qū)文化意識和文化觀念，提高市民文化素質，樹立城市文化形象，著力在城市文化設施、文化產品、文化活動、文化人才等方面創(chuàng)出名牌，增強城市文化的綜合實力、競爭力和輻射力，充分發(fā)掘文化建設在西安社會新發(fā)展中的動力功能。
西安的文化品牌是城市發(fā)展的寶貴資源，要成為世界級文化城市，重要的一點就是要保證創(chuàng)新性和可參與性，把創(chuàng)新作為文化建設的核心并確保所有的西安人都有機會參與到城市文化中，顯然城市社區(qū)文化建設會在其中起到極為重要的作用。
論文框架
一、研究城市文化建設的目的和意義
二、社區(qū)、社區(qū)文化的內涵
1.概述 2.特征
三、我國城市社區(qū)文化建設的現狀
1.現狀(以湖州市社區(qū)文化建設為例) 2.存在的問題及原因分析
四、發(fā)展社區(qū)文化的措施
五、結束語 參考文獻：
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