關(guān)于古人孫臏的經(jīng)典語錄

　　故民見人而未見死，蹈白刃而不旋踵。

　　使民雖不利，進(jìn)死而不旋踵，孟賁之所難也，而責(zé)之民，是使水逆流也。

　　發(fā)而為正，其未發(fā)者奇也。奇發(fā)而不報，則勝矣。有余奇者，過勝者也。

　　足以靜為動奇，佚為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇。

　　同不足以相勝也，故以異為奇。

　　形以應(yīng)形，正也；無形而制形，奇也。奇正無窮，分也。分之以奇數(shù)，制之以五行，斗之以形名。

　　見勝如見日月。其錯勝也，如以水勝火。

　　形者，皆以共勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以制形壹也，所以勝不可壹也。

　　故善戰(zhàn)者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有余。

　　形勝，以楚越之竹書之而不足。

　　形勝之變，與天地相敝而不窮。

　　形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。

　　故圣人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰(zhàn)者，以形相勝者也。

　　有名之徒，莫不可勝。

　　故有形之徒，莫不可名。

　　有所有余，有所不足，形勢是也。

　　有生有死，萬物是也。有能有不能，萬生是也。

　　代興代廢，四時是也。有勝有不勝，五行是也。

　　故戰(zhàn)勢，勝者益之，敗者代之，勞者息之，饑者食之。

　　賞高罰下，而民不聽其令者，其令，民之所不能行也。

　　賞未行，罰未用，而民聽令者，其令，民之所能行也。

　　故戰(zhàn)勢，大陣□斷，小陣□解。后不得乘前，前不得然后。進(jìn)者有道出，退者有道入。

　　故一節(jié)痛，百節(jié)不用，同體也。前敗而后不用，同形也。

　　分定則有形矣，形定則有名[矣]

　　天地之理，至則反，盈則敗，陰陽是也。

　　“知道，勝。不知道，不勝”。

　　“知天”“知地”“內(nèi)得其民之心，外知其敵之情”

　　戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣。

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