【精選】屈原的作文600字4篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家對(duì)作文都不陌生吧,作文是一種言語(yǔ)活動(dòng),具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧,以下是小編為大家收集的屈原的作文600字4篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

屈原的作文600字 篇1
屈原,一個(gè)可與日月爭(zhēng)光的人,一個(gè)為國(guó)為民的英雄,也是一部悲壯的史詩(shī)!}記
亂世天地不仁。當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂之時(shí),才人輩出,百家爭(zhēng)鳴。而屈原,就在這么一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)紛紛的年代出生。是上天設(shè)計(jì)好的命運(yùn)?還是他自己注定得承受這痛苦:空有一身的理想,卻不能得到施展;一身正直,卻被小人陷害;一顆愛國(guó)之心,卻最終只能看著國(guó)家滅亡……然而他在不斷奮斗,奮斗,他堅(jiān)信自己一定能夠幫助國(guó)家興旺起來……
一句離騷,讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋;一句天問,喚醒了天下人沉睡的良知;一曲九歌,傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩(shī)詞,沒有李白的灑脫,沒有李清照的婉約,沒有辛棄疾的豪放,但正是他那脫俗的`詩(shī)詞,讓人領(lǐng)略到了語(yǔ)言的精妙!办罕稳召鈹橙粼,矢交墜兮土爭(zhēng)先!蔽曳路鸶惺艿缴泶⿷(zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士,抖落厚重的征塵,把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項(xiàng)的慘烈。這是屈原在悲歌,在祈禱。
他,懷著報(bào)國(guó)的理想,帶著滿腹經(jīng)綸來到政治舞臺(tái)。這是英雄展示自己的舞臺(tái)。他勵(lì)精圖治,大整朝綱,然而,正是他的正直,也給他帶來了災(zāi)禍:蒙受小人禍害,被2次流放,親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下,才造就了這么一位舉世無雙的英雄。
然而,他也是人,即使他有卓越的貢獻(xiàn),脫俗的才華,還是擺脫不了世俗的結(jié)局:他走到汨羅河邊,望著那滔滔的江水,“舉世渾濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜,彌散在風(fēng)雨中。萬(wàn)聲寂靜,星光早已隱藏起來。夜,更加幽寂;風(fēng),更加放肆;雨,更加張狂。屈原抱著一塊石頭,縱然跳到水里!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索……”這聲音,在大地上空,久久盤旋。
日月輪回,斗轉(zhuǎn)星移。每年端午,屈原,你又可曾看見,中華兒女,從你身上繼承的精神和對(duì)你深深的追念呢?
屈原的作文600字 篇2
屈原是個(gè)薄臉皮的人。
不得不承認(rèn),有的人是受不了一點(diǎn)世俗的沾染的,同時(shí)他希望受到命運(yùn)的青睞,與同樣的高潔之士結(jié)朋交友。當(dāng)以上兩條愿望一條都不能實(shí)現(xiàn)時(shí),清高的屈原也就決絕地離開了他認(rèn)為的骯臟世界。
姑且不論這死是否值得,單是這勇氣就足以讓后人尊敬。這是對(duì)自己人格的尊重,它表明自己是揀枝而棲的鳳凰,不能混混噩噩度世。
屈原投江的心境應(yīng)該是極度悲涼的,應(yīng)該是冷靜的'理智的,也是深思熟慮的,絕不是一時(shí)之沖動(dòng)。既然已抱定了必死的決心,那么何必性急?再看一眼楚國(guó)的大好河山吧,這是我的先人開辟的地方,秋風(fēng)蕭瑟,西風(fēng)漸緊,遠(yuǎn)處的蘆葦與近處的蘆葦攜起手撐開了一張秋天的網(wǎng),把整個(gè)人的愁苦攢緊,濃縮成一顆異常柔軟的心,這心一旦溶于汩羅,便把整條江水都染得苦澀,而水又是一脈相通的,任意一瓢水,都使楚人想起家國(guó)江山,想起不可攙回的結(jié)局,涕泗橫流。
事情已經(jīng)過去兩千年了,代代傳,傳代代,再加上喜歡“盲目愛國(guó)主義”的統(tǒng)治階級(jí)的宣傳,于是屈原就成了所謂愛國(guó)的典范。
人們不會(huì)指責(zé)屈原的愛國(guó),雖然那是更重視個(gè)人而不是更注重國(guó)家的時(shí)代,那是一個(gè)哪里有幸福哪里成就哪里就是家國(guó)的朝代!傍P凰翔于千仞兮,覽德輝而下之”,像屈原這樣為出生之國(guó)而死的不多。
接下來我要談?wù)勄挠^點(diǎn)問題,在屈原看來,只有鳳凰之類的高潔鳥類才能發(fā)表言論,庸鳥安分守己便是;駿馬是不必繩子拴的,跛驢當(dāng)然是要干活的。讀到這里,我不禁為庸者叫不平,我同意給天才以自由發(fā)展的空間,但同時(shí)也應(yīng)該尊重庸者,其實(shí)對(duì)庸者、對(duì)弱者的關(guān)注與尊重更能體現(xiàn)一個(gè)民族的人性美,中國(guó)文化從某種意義上說是精英文化,從“談笑有鴻儒,往來無白丁”到“食盡人間千鐘粟,鳳凰何少爾何多”,說的仿佛都是陽(yáng)春白雪不能與下里巴人來往交心。
從一個(gè)屈原,其實(shí)可以看出人格的堅(jiān)守、家國(guó)的選擇、傳統(tǒng)思想的弊病等多個(gè)問題,不同于司馬遷的爽然自失,我倒是豁然開朗了。
屈原的作文600字 篇3
尚記兩千年前,賈公過長(zhǎng)沙,自慨命運(yùn)之不濟(jì),悒郁思索,而做斯賦。竟有同命相似之感嘆,其悲嘆人才之不為用,而忠言不被納之意,蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上,端午佳節(jié),重做斯賦,以吊先生之靈嗚呼,君雖為楚王之同姓,其血緣之親.可謂近矣,君累世為官,與楚王之忠心,可謂昭然也,然竟為世人所不容,被君王黜免,終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德,有日月齊輝之才,一旦被疏,不復(fù)被用,雖心系楚國(guó),胸懷天下,豈不枉然。
余嘆其感情之無用焉,君臨天下,當(dāng)以理為重,奈何信奸讒之語(yǔ),而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也,懷王不用汝擊,終招患禍,身死國(guó)滅,為天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悅己者,而惡直言者也,故莊宗雖有天下而終自戳于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù),以美色來誘之,絲竹樂之,財(cái)物亂之,使其遠(yuǎn)正直而近讒邪,雖已似日之昏昏,而不自知,至于禍已至矣,乃有悔色,豈不晚哉?
人情有遠(yuǎn)近.而緣有親疏,而公理無遠(yuǎn)近,正道無偏邪,君于九天之上,可憶及昔日否,子蘭之流,力勸懷王之秦求和,終使懷王之魂留他鄉(xiāng),子蘭豈不為楚王之親近哉,有骨肉之親,卻不能遠(yuǎn)謀,有遠(yuǎn)謀之臣,未有骨肉之親,情理相較,于情于理,競(jìng)何如哉,懷王屈理從情,終至斯地,雖有天地為其悲惜,然留笑柄子青史矣。
君沉汩羅,去今兩干余載矣,夫兩千余載之中,屈理而從情者,不可盡數(shù),今日光華閃耀大地,然此事仍無有斷絕之時(shí),余作此文,畢汝可知,展汝之盛德,示汝之才華,以警戒世人,使其屈情從理,如此,則官不貪,如此,則民不奸,如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中,定當(dāng)后悔不迭,特以為情乃理之末,而理為情之始也,理從情而家不立,則國(guó)不治,則天下難平,情從理,則行路之人,可為骨肉之親,邂逅之人,可助成大事,豈不如此哉?
屈原的作文600字 篇4
屈原是否有其人,是當(dāng)代學(xué)者群中一個(gè)敏感的話題。
1991年,在貴州一個(gè)民族文化討論會(huì)上,幾位日本學(xué)者又向中國(guó)與會(huì)者提出了這個(gè)問題,“你們認(rèn)為屈原真有其人嗎?”他們帶著幾分輕蔑的發(fā)難到。
“回答這個(gè)問題前,我想請(qǐng)諸位認(rèn)定,《離騷》、《九歌》和《九章》是不是人類的寶貴文化遺產(chǎn)?”一位中國(guó)學(xué)者應(yīng)聲而起。
“這個(gè)問題不用問,肯定是!
“這種文化遺產(chǎn)是否能夠由機(jī)器人捉筆,或出自外星人之手,甚至是由狂躁的精神病患者即興寫成的呢?”
“都不可能。”
“是否由兩位以上的詩(shī)人分別創(chuàng)作出來的呢?”
“也不可能,應(yīng)該是出自一個(gè)人的手筆!
“這么說來,諸位已經(jīng)回答了自己提出來的問題——詩(shī)人屈原確有其人。他姓不‘姓張’,姓‘李’,姓‘趙’都可以;他的‘名’‘字’是‘原’是‘平’同樣也不打緊;除《史記·屈原系列》外的史籍上還沒有他當(dāng)‘囚徒’的記錄,也不是問題的根本?梢钥隙ǖ氖,第一,他不是阿一努人(日本最早的原始居民),而是一位生活在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的詩(shī)人。第二,這位詩(shī)人為‘地球村’留下了諸位不能、也不敢否定的偉大的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇的'價(jià)值,肯定超過了貴國(guó)家喻戶曉的《源氏物語(yǔ)》。我們可以先退讓一步說,同意你們中的某些人,提出懷疑屈原沒有其人的觀點(diǎn),但中國(guó)人有句老話,‘皮之不存,毛將焉附’請(qǐng)問,沒有一位偉大的詩(shī)人,能寫出至今還令人類為之自豪的詩(shī)篇嗎?這位必然要存在過的偉大詩(shī)人,便是一些學(xué)者至今還在懷疑是否真有其人的‘屈原’!
這位中國(guó)學(xué)者心平氣和的說完了上面的話。會(huì)場(chǎng)頓時(shí)寂靜下來,寂靜有人滿懷著自信,也有人面露尷尬。
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