大學生藝術概論學年論文

時間：2023-04-01 09:29:37 藝術類畢業(yè)論文我要投稿

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大學生藝術概論學年論文范文

　　藝術概論是高校藝術專業(yè)必修的基礎理論課程,目的在于提高學生對人類藝術活動相關基礎理論知識的辨析和理解能力。公共藝術的元素永遠都是未飽和狀態(tài)，任何元素的表達方式和內容都隨著時間的推移而產生變化。

大學生藝術概論學年論文范文

　　大學生藝術概論學年論文篇1

　　論城市公共藝術建設與城市形象的塑造

　　隨著改革的深入，我國城市的發(fā)展已經從經濟層面向更高的反映文化文明層面過渡。

　　而城市伴隨著高速發(fā)展的經濟水平似乎顯得更加疲憊和黯然失色，城市美逐漸在經濟驅動作用下呈現千篇一律的現象。

　　無論公共藝術設計多么地完美、歷史文化多么地豐滿以及城市地域性優(yōu)勢多么大，城市商業(yè)化不斷地侵占整個城市。

　　藝術與文化滲透是以人為本的時代對于人類給養(yǎng)進一步追求的要求，作為城市的整體概念來說，城市形象的塑造是對于藝術與文化包容的進一步體現。

　　城市形象對于藝術的包容性以及公共藝術對城市整體形象的塑造已經成為城市自我的呼吁，也是人類對整個時代的呼吁。

　　一、城市公共藝術設計

　　城市公共藝術是指有關創(chuàng)造并儲存價值的公共空間的藝術。

　　它包括公共自然空間設計與公共人工空間再設計，并且是存在于時間維度的空間設計。

　　如拱橋、建筑、路燈、草地、道路、雕像等構成了公共藝術的要素，同時伴隨著時間的推移還將賦予它們新的內涵和價值。

　　城市公共藝術雖然不能被定義為一種特殊的藝術形式，但是對于藝術的表達則受氣候、地域等自然條件的制約，同時也受社會背景、政策以及意識形態(tài)的客觀束縛，這是城市公共藝術最大的特征。

　　建筑、路燈、草地、道路、雕像等元素共同構成了完整的城市公共藝術，而作為其表達藝術的元素，它們各自表達方式和方法又不一樣，無論是感官表達還是整體性表達，每個元素都賦予了城市公共藝術多樣性的整體布局。

　　公共藝術的第二個特征就是元素的時間維度。

　　公共藝術的元素永遠都是未飽和狀態(tài)，任何元素的表達方式和內容都隨著時間的推移而產生變化。

　　隨著時間的推移，公共藝術元素產生多樣化的變化。

　　公共藝術的第三個特征是從公共性。

　　藝術表達的地域公共性，即可供公民自由進出的公共空間;同時也包括藝術表達形式的公共性，即所有公民概念，所有公民都可平等性地接受公共藝術的情感表達和傳遞。

　　同時，對于其公共性的特征理解，還包括對于情感交流和信息自由傳遞，設計者與欣賞者對于公共藝術的密切交流進一步推動著公共藝術更好地發(fā)展。

　　二、城市形象塑造

　　“形象”來源于英文中的Image，形象的定義可以從兩個角度去定義，一個角度是有形的、可被直接觀察感知的客觀事物;另外一個角度則是包括不能直接被感知、需要通過神經元以及感官系統綜合處理之后得到形象信息。

　　城市形象可以定義為對于客觀城市公共藝術的感官信息，以及對于公共藝術主觀自我理解信息匯總的城市形象。

　　拱橋、建筑、路燈、草地、道路、雕像等公共藝術都有其自身的特點，公眾在觀賞公共藝術或者生活在城市中，對其有直接的感官體驗。

　　同時，對于不同的人，對于公共藝術的欣賞角度、主觀理解以及信息反饋都是不一樣的，這又構成了不同人、不同城市形象的概念。

　　城市形象隨著主觀人群的不同而不同，但城市形象的直接感官信息主導著公眾對于城市整體形象的評價。

　　城市形象的特征有三性。

　　整體性。

　　城市形象中各公共藝術元素中的不動產、動產等共同構成整個城市的基本框架，也構成了城市的整體性。

　　人們對于拱橋、建筑、路燈、草地、道路、雕像等的感官欣賞以及主觀評價都是間接意義上的對于城市形象的評價，但又不構成對于整個城市形象的綜合評價，而是通過所有元素布局和設計的過程綜合體驗感知的。

　　時間維度性。

　　具有時間維度的城市形象的構建也將經歷漫長的過程，在這一過程中，基本城市都具有時間維度的相對穩(wěn)定性。

　　時間給予城市更多的內涵和自我修復調整，其整體價值選擇、公共藝術切合度以及感官直視都在隨著時間的推移而產生變化。

　　差異性。

　　每個城市都有自己的特點，這就是城市形象的差異性。

　　每個城市由于歷史、傳統、習俗以及地域差異都使得其各有獨特之處。

　　這就是對于城市形象差異性的體現，城市形象的塑造就是進一步挖掘每個城市的潛在獨特性，使其具有鮮明的城市特點而又不顯唐突。

　　三、公共藝術設計對城市形象的塑造

　　(一) 公共藝術對城市感官形象的塑造

　　城市美的塑造。

　　“美”是每個人都追求的。

　　對于城市而言，每個城市都在追求著自身感官形象提升以及城市內涵的塑造。

　　當代城市主要就是通過對于公共藝術的設計來實現，公共藝術作為城市形象的構成元素，其設計的成功之處就是對于城市美的塑造，同時，公共藝術設計的文化價值理念又推動了城市內在美的實現。

　　以上海外灘為例，外灘夜晚迷人的燈光、油輪、古色古味的建筑構成了外灘感官直覺美，外灘的百年歷史又增添了這感官直覺美之外的歷史和文化內涵美。

　　城市功能形象的塑造。

　　城市是人生存和發(fā)展的載體，城市塑造的最終目的還是滿足人類生存和發(fā)展的需求，人追求的不斷提高推動了城市的不斷再塑造。

　　公共藝術的布局和結構性安排構成了基本城市功能區(qū)域形象。

　　城市功能區(qū)域包括城市居住空間、商業(yè)空間、休憩空間等，其中休憩空間包括公園、廣場以及其他可供日常休憩的室外空間范圍。

　　城市居住空間的公共藝術設計不僅可以提高市民生活物質質量，同時也是進一步滿足市民內在品質提升的要求。

　　商業(yè)空間是市民交換勞動產物的空間范圍，多以點綴和襯托為主，主要用以平和完全商業(yè)氣氛，從而提升市民消費心情。

　　在商業(yè)空間中更加注重的是整個城市歷史文化以及價值觀的體現。

　　休憩空間的形象塑造要貼和其地域空間特點，不能太過于核心化和價值導向化，盡可能地使得整個休憩空間多元化，從而提升市民休憩的愉悅度，同時不喪失區(qū)域功能體現。

　　城市經濟形象的塑造。

　　經濟是當代城市發(fā)展的重中之重，公共藝術對于城市經濟形象的塑造體現在所有公共藝術元素設計的質量以及整體性上。

　　建筑的高度以及修建難度、道路的寬度、商業(yè)空間的繁華、休憩空間的布局等都將是一個城市經濟形象的參考。

　　城市經濟形象的塑造不僅僅體現在公共藝術元素獨立設計的角度，還要體現在公共藝術設計整體性上。

　　換而言之，建筑、道路等一系列公共藝術設計體現的城市整體性代表了一個城市經濟的發(fā)展水平，只有大部分的公共藝術設計達到一定的高度并且有效布局從而實現城市整體性效果時，才是一個城市經濟形象有效的塑造。

　　以深圳為例，深圳改革開放30多年來的發(fā)展速度著實讓整個世界看傻了，其對于城市建設、公共藝術設計和安排在整個中國來說都是先進的。

　　通過學習美國和香港CBD區(qū)域設計理念，結合深圳功能區(qū)域布局特點打造福田金融CBD。

　　深圳公共藝術設計的完整性保證了市民的需求一旦出來就可以找到目標空間，保障了市民的生活質量水平。

　　同時，深圳通過公共藝術設計水平以及公共藝術作品質量的提升基本實現了完整的城市功能體系。

　　(二)公共藝術對城市文明形象的塑造

　　城市形象最直接的表達方式就是感官傳遞信息，而感官體驗的信息保存受人類邏輯思維記憶曲線的影響。

　　一個城市的形象如何能夠長久的被人們的思維意識所銘記，是一個值得考究的問題。

　　我們在探索中得出一個結論：城市文明形象的塑造是加深感官信息以及保存感官信息的有效方法。

　　城市歷史文明的塑造。

　　城市歷史文明作為一個城市得天獨厚的歷史公共藝術是一個城市基本內涵的表現方式。

　　城市歷史文明的塑造又主要體現在建筑、雕塑以及歷史博物館等公共藝術元素設計上，建筑體現的歷史文明往往需要較長時間積淀的城市，而雕塑則是任何一個城市都具備的體現歷史文明的公共藝術作品。

　　雕塑一方面?zhèn)鬟_著歷史文明的信息，另一方面又在起著見證歷史文明的責任，任何一個雕塑經歷時間的打磨最終都將成為城市歷史文明的成果。

　　歷史博物館是一個城市繼承和傳遞歷史的公共藝術作品，通過歷史博物館，每個市民都可以了解到城市的歷史文化以及發(fā)展軌跡，輔之以感官體驗的信息留存，整個城市的形象記憶曲線則會延長幾十年。

　　城市現代文明的塑造。

　　城市現代文明的塑造是一個城市市民生活水準的重要考量要素，現代文明指的是工業(yè)社會以來新產生的文明。

　　公共藝術對于現代文明的塑造主要是提升市民生活的質量，這個質量的體現更多地是精神文明的追求。

　　城市的垃圾桶、現代交通以及公共標語藝術設計都是城市現代文明的表達方式，而城市對于文明的表達方式只能通過中介媒質來傳遞，而公共藝術就是這唯一的中介媒質。

　　城市地域風格的塑造。

　　中國每一個城市由于其地理位置的不同都有其自身的特點。

　　每個城市都有其自身獨特并且它城沒有的特點，例如海濱城市大多體現的就是海的文化，大海養(yǎng)育了海濱市民，他們對于海的理解和崇敬遠遠不是內陸人民對于海之大、海之壯觀的認知。

　　四、城市形象對公共藝術的影響

　　公共藝術的設計推動了城市現代化以及城市文明形象的塑造，城市建設給整個市場環(huán)境帶來了前所未有的機遇，城市的飛速發(fā)展對公共藝術設計提出了新的要求，推動了公共藝術領域的發(fā)展。

　　(一)影響公共藝術的整體性

　　近來年，城市綜合體的概念逐漸被人們頻繁提上臺面，同時也推動了公共藝術設計的整體性改良。

　　這里包括公共藝術功能體現的整體性以及公共藝術風格的整體性。

　　首先，公共藝術的功能是輔之城市發(fā)展需求的，城市的整體性必須要求與其對應的公共藝術的整體性，否則城市的整體性是殘缺的;其次，公共藝術的整體性還體現在其風格的整體性上，其風格的設計應該符合城市歷史文化、現代文明要求、經濟實力以及地域特點。

　　公共藝術的風格設計不能與城市歷史文明和現代文明相沖突，要盡可能地體現城市特點。

　　(二)影響公共藝術地域性風格的建立

　　每個城市都有其獨特的特點，這些特點受地域性影響，城市的地域性特點要求公共藝術設計需要滿足其自身的地域特點。

　　同時對于單獨城市而言，其公共藝術設計的風格將長期比較穩(wěn)定從而適應該城市的需求。

　　城市形象的塑造其實就是潛在的對公共藝術設計提出新的要求，以推動城市發(fā)展需求。

　　(三)影響公共藝術生態(tài)建設

　　當代城市發(fā)展在注重經濟實力的同時，也在不斷地重視當代文明建設，城市對于文明建設的新要求對公共藝術的生態(tài)建設提出了新的要求。

　　公共藝術不僅僅要體現整體性以及地域風格生態(tài)文明的建設也將作為公共藝術設計的重要考量標準。

　　其主要體現在公共藝術傳遞的信息是否生態(tài)化、公共藝術的材質是否生態(tài)化，公共藝術的材質體現生態(tài)化要求是公共藝術設計的基本要求，也是更高考量該公共藝術的基礎，公共藝術要體現城市發(fā)展生態(tài)可持續(xù)的發(fā)展觀，自身要從生態(tài)出發(fā)。

　　(四)影響公共藝術的表現形式

　　城市的發(fā)展也給公共藝術傳遞信息的形式開拓了更多的可能性，具體體現在公共藝術的表現形式上。

　　使其從單一的感官體驗逐漸地注重形式多樣化，結構上的創(chuàng)新、形態(tài)上的體現以及對于公共藝術色彩的把握都使得公共藝術在傳達情感的過程中形式更多樣化，這也符合了城市多元化發(fā)展的理念。

　　公共藝術設計過程中對于公共藝術的形態(tài)和結構設計大多數體現在標志性的建筑和雕像上，對于雕像的結構和形態(tài)的設計不僅僅傳達城市形象的信號，同時也要傳達設計理念的價值觀，而這種價值觀又是當代城市發(fā)展需求以及市民生存與發(fā)展的需求。

　　公共藝術的色彩把握是城市地域性與時代性體現的表達，色彩是感官體驗中必不可少的部分，公共藝術的色彩把握一定要體現城市的地域性，地域的特點決定了城市的特點，城市的特點決定了城市的色彩以及公共藝術的色彩。

　　五、現代城市有關公共藝術與城市形象塑造研究

　　(一)基本現狀分析

　　公共藝術隨著城市發(fā)展不斷對自身改革，在其風格整體性以及功能整體性上都已經日顯成熟，同時公共藝術地域性風格的塑造也推動著每個城市公共藝術設計的發(fā)展。

　　但對于現代城市而言，城市往往更傾向于城市經濟形象的塑造，這導致公共藝術設計受到政策性影響比較嚴重，對于公共藝術生態(tài)建設符合城市發(fā)展需求則會被提上設計臺面，對于其藝術的表現形式往往會被忽略。

　　應該坦承，目前整個中國都面臨著公共藝術設計的政策性阻礙以及設計理念和技術不足的問題。

　　有些城市會通過挖掘城市的地域文化、歷史文化來打造城市公共藝術形象建設，比如桂林城市中心最優(yōu)美的環(huán)城風景帶――兩江四湖環(huán)城游覽水系就是比較優(yōu)秀的城市自然風貌公共系統，北京的基礎設施系統中一些著名歷史文化景區(qū)的公共區(qū)域中的垃圾桶設計都有著城市歷史文化的烙印。

　　(二)公共藝術設計與南昌城市形象塑造的定位思考

　　公共藝術與城市形象塑造是相互補充和相互推進的兩個非平級概念。

　　城市作為人類生存和發(fā)展的必要空間，其建設需要公共藝術的支撐來更好地體現城市功能，而公共藝術的發(fā)展是進一步推動城市產生新需求的動力，二者缺一不可。

　　城市形象的塑造是最終目的，公共藝術設計只是實現目的的方式，但其在中間實現環(huán)節(jié)又充當著目的的角色。

　　南昌城市的形象塑造要秉承公共藝術設計符合城市發(fā)展需要，具體的從城市功能區(qū)的塑造、城市經濟形象的塑造、歷史文明的塑造、現代文明的塑造以及地域風格的塑造出發(fā)，獨立打造具有鮮明特色的城市風格。

　　比如以南昌紅色文化為中心、以南昌地域文化為點綴，構建起自然風貌系統、建筑物系統、道路交通系統、基礎設施系統、商業(yè)廣告系統、休閑旅游系統的公共藝術建設。

　　南昌城市形象的塑造要積極的對未來城市發(fā)展和形象塑造提出新的更高的要求去推動公共藝術新發(fā)展，在兩者共同互補的進程中推動城市發(fā)展。

　　大學生藝術概論學年論文篇2

　　淺談川劇臉譜的藝術特征與傳承價值

　　傳統文化是民族的基底，川劇作為中國傳統戲曲文化代表之一，是民族傳統文化遺產中珍貴的藝術。

　　川劇以其特有的唱腔、方言、臉譜、服飾和舞臺表演，刻畫出活靈活現的人物形象，使觀眾產生一種強烈的欣賞欲望。

　　本文主要從川劇臉譜藝術方面去探討研究，希望能從臉譜這一重要元素，去誘發(fā)觀眾更多的想象力，達到與觀眾心理上的共鳴，使得更多的人去認識川劇、欣賞川劇，最終讓川劇得到繼承與發(fā)展。

　　1.川劇臉譜的藝術特征

　　川劇是在悠久的歷史進程中不斷同各地聲腔融合，與之融合發(fā)展，形成如今別具一格的戲曲文化。

　　從古至今，川劇臉譜的繪制通常以師傳徒的方式進行，臉譜都是銘記于心，川劇演員也會自行的創(chuàng)作新的臉譜，臉譜的創(chuàng)作必須需要演員對劇中人物的深刻理解和透析，同時又要掌握角色的心理活動，在這樣不斷的剖析的過程中，才能通過圖案花紋以及色彩準確的表達角色的性格特征。

　　1.1一勾一抹的線條美

　　在川劇臉譜造型中，線條作為臉譜最基本的視覺表現，線條所展示出的長度和寬度，能充分激發(fā)觀眾的思想活動，并能準確傳遞舞臺人物信息。

　　線條在川劇臉譜上的運用，多以曲線出現，因為曲線給人帶來豐富、流暢、精密、柔美、多變等情感特征。

　　曲線的動感和力度要比單純的直線要強，表現力度和情感也更加豐富，比直線在視覺上更具親和力。

　　比如川劇臉譜中《陰陽界》中的雞腳神，雞腳神是神怪形象，其眉部用以一根粗曲線繪制，眼尾以三根細曲線表現，眉部和眼部的形態(tài)與雞尾的造型類似，接著，雞腳神的下眼部位置，由多根線條描繪，為了表現出雞眼部本有的褶皺感，臉譜圖案是從生活中提取雞元素，準確又生動的描繪了雞腳神的形象;《斬單通》中的單雄信，其整個臉譜都以線條為主，給人一種夸張、復雜、威嚴的情感體驗，單雄信是一個倔強、俠義、忠誠守信、慷慨的人物，他在歷史上是一個悲劇性英雄形象，所以，用復雜的線條表現出單雄信的威嚴謹慎，以及他不屈不饒的態(tài)度，使觀眾從這些細微的線條變化中感受到單雄信一生多變的歷程。

　　1.2動物圖案的造型美

　　提取自然界動物的造型，進行變形和夸張?zhí)幚�，運用在臉譜上，是川劇臉譜的一大特色。

　　繪制這些動物圖案時，并不是直接把圖案套在臉譜上，還必須完全符合演員面部肌肉的分布特征，以及以角色所需、所演、塑造刻畫人物特征為前提。

　　提取動物外形時，可以只取其一部分也可以使用全貌，色彩要求明快，具有裝飾美感，還要充分考慮劇中角色各個行當的規(guī)范。

　　從收集的各種川劇臉譜中，選取了幾個具有代表性的臉譜，比如：《西湖亦會》中的馬俊，此刻的馬俊正當青年，臉譜色彩鮮明，用粉綠、粉紅、黑色等構成蝴蝶圖案，表現出他行俠仗義的性格特點;《鬧開封》中的馬俊，此時的馬俊正值壯年時期，臉譜用灰藍色組成展翅形的蝴蝶圖案，突出馬俊英勇豪邁的性格;《鐵丘山》中的馬俊，此時的馬俊已至中年，這里的蝴蝶圖案與《西湖夜會》中的大致相同，只有額的顏色變?yōu)榻鹕�，眉改為�?ldquo;鳳翅眉”，其印堂處勾繪的是綠色蝴蝶;三個時期的臉譜，都能從整體上看出蝴蝶的基本外形特征，而蝴蝶本身是經過藝術處理―變形、夸張，所表現出來的裝飾感、夸張感都隨著角色年齡階段的不同而不同。

　　1.3色彩在川劇臉譜中的含義

　　色彩是一種視覺語言，臉譜是觀眾的視覺中心，臉譜的色彩能給觀眾帶來不同的情緒和精神感受，同時能喚起觀眾審美心理的美感。

　　在川劇臉譜中，主要采用紅、黑、白、藍、綠、黃這幾種色彩，不同色彩代表不同人物的個性，每張臉譜的色彩都有各自的基本色調，但是不同人物擁有不同的譜式，甚至有的同是一個人，由于年齡不同，臉譜也就各異。

　　川劇臉譜中的色彩，一般暗喻著人物的性格、品貌、寓褒貶、別善惡，臉譜藝術家們借助色彩，使其充滿著濃厚的道德。

　　比如：金銀色一般用于表達在神、佛、鬼怪，其他的臉譜很少使用金銀，有金蟾、《九龍柱》中的雷震子;紅色則是暗喻忠勇、耿直正義，人物有關羽、程咬金等;黑色則是暗喻剛直、好爽，人物有張飛、包拯等;藍色則是暗喻威猛，武將使用較多，人物有《金雞嶺》中的孔宣;黃色則是暗喻陰狠、有心計;綠色則是暗喻強悍、暴躁，多用于豪杰之士和盜賊，人物有《大鄭宮》中的秦始皇、《刺秦王》中的荊軻;白色則是暗喻奸邪、多疑，人物有曹操;石灰色則是暗喻老年梟雄，人物有《開鐵弓》中的牙里壽;紫色則是暗喻耿介、穩(wěn)重，人物有《斬黃袍》中的鄭恩;臉譜不僅僅是供悅目的，而且是戲曲家與觀眾進行對話的一種極富表現力的文化語言。

　　2.川劇臉譜藝術的傳承價值

　　川劇作為非物質文化遺產世代相承，其中深深地蘊含著人們在生產勞動和生活實踐中積淀而成的思想精髓及精神特質。

　　如今全球經濟一體化的趨勢下，功利性目的越來越突出，非遺的保護逐漸成了一個商品化的過程，為了確保中華民族精神的代代相傳，做好川劇臉譜藝術的傳承，是每個人義不容辭的責任。

　　川劇臉譜的傳承價值具體體現在一下兩個方面：

　　(一)川劇臉譜藝術的文化價值

　　川劇臉譜藝術傳承的載體是人，它與人類生活息息相關，它以特有的方式展現人類的歷史，跟隨人類的進程而發(fā)展，川劇臉譜藝術正是在中華民族的發(fā)展過程中被不斷的需求，是在人類的社會實踐中形成的，至今才得以延續(xù)下來，被賦予文化價值，同時也為人類服務著。

　　(二)川劇臉譜藝術的藝術價值

　　川劇擁有劇目上千部，有“唐三千、宋八百，演不完的三列國”之譽，尤以喜劇著稱。

　　川劇表演表現手法豐富多彩，富有濃郁的生活氣息和四川特有的幽默詼諧。

　　川劇臉譜以往都以師傳徒的方式進行，沒有專門的臉譜圖冊，都是川劇演員從小接觸川劇，再通過對戲劇人物的深刻領悟，加上自己的想象繪制而出。

　　川劇臉譜猶如川劇表演，靈活多變，同一個戲劇人物根據不同表演者的不同理解可以繪制出多張臉譜圖案，臉譜的細膩生動向觀眾傳遞著戲劇人物的性格特征以及情緒變化。

　　3. 總結