(集合)自然作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的自然作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
自然作文 篇1
今天早晨，陽光透過玻璃照進(jìn)屋里。我伸了伸懶腰。陽光明媚。多么美好的一天啊！我的心情也如這初旭一般，今天我要去江西旅游。坐上旅行車，一路上顛顛簸簸，我迷迷糊糊的又進(jìn)入了夢鄉(xiāng)……
不知過了多久，也不清楚身在何處，一道亮光反射進(jìn)車?yán)�，那反光十分耀眼，我被這亮光驚醒，用手遮擋眼睛的同時又往窗外看。一條大江映入我的眼簾，是長江！我心中不由一驚。江水被兩旁的紅土染成了紅色，被驚醒的我乍一眼看去不得又給長江添加了一絲夢幻的色彩。我擦擦眼仔細(xì)看去，也許是在下游的緣故，映入眼簾的長江水流顯得很緩，可還是掩蓋不住出它千軍萬馬的氣勢。入�？趯�91千米流域面積180萬平方公里，這些在地理書上背的滾瓜亂熟的東西只有親身經(jīng)歷才會體會到它的氣派。江面浪花跳躍著，往遠(yuǎn)處望去，就像一條迂回的白帶，在陽光的照耀下顯得舒心溫暖，不時有幾只白色的江鷗在浪尖上掠過。，放眼望去，眼前一片寬闊，水與天已經(jīng)沒有了界限，仿佛連在了一起。在水天相接的地方隱約看見行駛著幾輪帆船，裝載著貨物，在江面上慢慢地行駛著，不禁讓人思緒萬千，讓我想起了那句千古佳句：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”我仿佛穿越了一般，當(dāng)年李白送別友人的情景仿佛就出現(xiàn)在我的眼前，夕陽西下，李白向孟浩然揮手告別，帆船越駛越遠(yuǎn)，直到消失在一片紅色中。這種景致，或許我一輩子也不會忘記吧！再往江邊望去，沿岸長著一排排茂盛的柳樹，看上去十分葳蕤，柳枝細(xì)嫩細(xì)嫩的，上面長滿嫩黃色的柳葉，柳枝垂到水面上，彷佛就像一位亭亭玉麗的少女正在梳理自己的頭發(fā)一樣。微風(fēng)吹過，柳枝隨風(fēng)飄動起來，仿佛少女也為這美麗的風(fēng)景陶醉，舞動起了婀娜的身姿。這一切的一切都融為了一體，顯得那么和諧，那么緊密。形成了一副美麗的風(fēng)景畫。仿佛天生就是這樣，千百年來從未改變�？戳她R白石畫的蝦，也許你會贊嘆他的蝦栩栩如生；看了徐悲鴻畫的馬你也許會贊嘆他的馬惟妙惟肖。但看了大自然的風(fēng)景畫，你一定會驚嘆它的精妙絕倫。是啊。大自然不就是最好的美術(shù)師嗎？試問有哪一位畫家能畫出如此細(xì)膩獨到的畫�。〈笞匀坏墓砀窆な侨魏稳硕疾荒芗昂统降摹Ｎ覐貜氐椎椎谋婚L江的魅力征服了。長江啊長江！你是如此的廣闊，仿佛能包容一切，長江啊長江！你是如此的偉大！用自己龐大的身軀滋潤著你身邊的每一寸土地，每一個卑微的生命。你從遠(yuǎn)古走來，巨浪蕩滌著塵埃。你向未來奔去，濤聲回蕩在天外。你用純潔的清流，灌溉花的`國土；你用磅礴的力量，推動新的時代。我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷。我的心頭突然涌上一股感激之情，感激大自然對我們的垂青，我第一次剴切的體會到了自然的力量，明白了它的無私，它允許我們在它的身軀上生存下去，并無代價的提供給我們我們所需的一切，讓我們繁衍生息，每個人對于自然來說都是不值一提的，殺戮對于它來說是易如反掌，可它卻用自己的身軀竭力地呵護(hù)著我們，讓我們生活在一個美麗的世界里，也許，這才是它最值得我們贊嘆的地方吧！
長江已經(jīng)消失在了窗外，可我還是沉醉意境中，我不由得感嘆，面對大自然，我們每個人都真的應(yīng)該自慚形穢啊！
自然作文 篇2
今天，我和母親看電視，看的是《人與自然》，故事講得是一只年幼的小海鳥在它還沒有學(xué)會飛翔的`時候，他卻急著和哥哥姐姐一起到海里去，結(jié)果他卻被鯊魚吃掉了，看著它在海里拼命的掙扎，我真為他擔(dān)心，可是，不幸的事還是發(fā)生了。
而他的哥哥姐姐們，因為本領(lǐng)強(qiáng)，很少有被鯊魚吃掉的。我想到：小孩鳥就和我們是一樣的，沒有過硬的生存本領(lǐng)是很難在社會上生存下去的。所以，我要好好學(xué)習(xí)，做生活的強(qiáng)者。
自然作文 篇3
世界真奇妙，赤橙黃綠青藍(lán)紫就為這個世界增添了色彩，世界何其大？可我說其實也不大。陽光�？諝夂退�。然后不停的繁衍生息救了我們。
其實生活本來就是，簡單，充實，平靜。想到這兒心里就有一份莫名的興奮，我感謝造物主，感謝我的母親，是母親讓我來到了這個世界，讓我有幸認(rèn)識了這些可愛的人。
每天天一亮，睜開眼睛的那一刻，濃濃的幸福周圍看著我。
時間一天天過去，我們慢慢長大，滄海桑田不變的還是陽光，空氣還有水。
在藍(lán)天下在春天陽光的沐浴中我們大口大口的允吸著帶有談?wù)劮曳嫉目諝�，跑啊，跳啊，笑啊，鬧啊，我們的生活，我們享受生活，我們喜歡這樣平靜的接受大自然的恩惠。
等到玩累了，和小s一起背靠背坐在操場上，聊天至于聊的內(nèi)容那就是廣了，談生活，談回憶，談未來，談心事，偶爾也會討論課文不過不多，這就是我們。
今天和往日差不多，我和小s背靠背坐在操場上，天很藍(lán)，很藍(lán)像一塊透明的藍(lán)玻璃，有幾片云彩孤獨飄著，紅彤彤的夕陽在身上暖暖的`，夕陽下一群小鳥路過枝頭，飛向家的方向，遠(yuǎn)處操場上幾個男生在打籃球，瞧。一個三分球拋出去了，于是籃球拖著一條優(yōu)美的弧線，墜入了籃筐，進(jìn)了！在夕陽下的映襯下哪一張張稚嫩的笑臉顯得更加恰靜.動人。
迎面吹來了一陣涼爽的風(fēng)，清涼中還帶有一僂淡淡的芬芳，說不清是什么味道，有泥土味，有草香味，總之出奇的清新，s說那是自然的味道，這讓我聯(lián)想到很多很多，天上的，地下的，曾經(jīng)的，美麗的，憂傷的...
冥冥中我仿佛又在藍(lán)天下，夕陽里，碧草上大口大口的允吸著....
生活本來就是這樣，本該這樣。
陽光，空氣，水，簡單，充實，平靜還有快樂！
自然作文 篇4
聽著悲傷的歌曲，寫著感傷的文字，敲打著黑色的鍵盤。這一切，多么的憂郁，多么的感傷。07，我們的歡笑，漸漸消逝。08，我們的笑臉，根本沒出現(xiàn)過。07的汗水，08的淚水。08，真的有比07過的更好嗎？
記得，07，我們在操場上，嬉戲，追逐打鬧，因此，操場上，送可以看到我們的身影。操場上，也有我們?yōu)⑾碌暮顾�。可是�?8，操場上總是冷冷清清的。我們總是在教室里，各自做各自的事。我去找你，你總說你很忙。我一次一次的失望。終于，我忍不住了。我的.淚，劃落了。在淚落下那一刻，我懂了，淚是自然劃落的液體。也是抵擋不住的液體。友誼，是導(dǎo)致這淚劃落的導(dǎo)火索。什么都是假的，人是假的，只有淚是真的。
我終于明白了，世界是個虛假的殼。世界，籠罩著一個厚厚的殼。那個殼是虛假的。人，也是虛偽的。世界和人，都有一層虛假的殼。我明白了，即使是朋友，也不可以完全的依賴和信任。我因為信任和依賴她們。導(dǎo)致了我現(xiàn)在，沒有了她們，就仿佛生活不了。但是，我總是對著鏡子里的我說：“你是驕傲的公主。我也可以，一個人生活！”
終于，經(jīng)過一段時間。我終于可以一個人，高貴的活著。而且，在生活中，我一個人孤獨的生活。來到小荷一段時間后，還是沒有認(rèn)識到朋友。記得，我總是帶著企盼的眼神望著小荷的首頁，小荷的聊天室，我的紙條箱。可是卻從來沒有看到過一個希望跟我做朋友的信息。我又徹底的失望了。
早已，不記得淚是第幾次劃落了。只知道，是看著天空，自然劃落。淚，一直劃到嘴角，才知道，我又落淚了。不是說好要堅強(qiáng)的嗎？怎么又落淚了？
嗯，我要堅強(qiáng)。我要學(xué)會，一個人高貴的活著。沒有愛，我一樣能活。沒有愛，我依然是驕傲的公主！
——后記
……
自然作文 篇5
歌德說過“光有知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用，光有愿望不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動。”的確，做學(xué)問要有孜孜不倦，持之以恒的精神。一個既有書本知識又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問的人。
南宋時期的偉大愛國詩人陸游不就曾寫過《冬夜讀書示子律》這首詩嗎？這首詩正告訴我們實踐的重要性。子律是陸游的小兒子，陸游在冬日寒冷的夜晚，沉醉書房，樂此不疲的啃讀詩書。窗外，北風(fēng)呼嘯，詩人卻渾然忘我置之腦后，寂靜的夜里，他抑制不住心頭奔騰踴躍的情感。毅然輝下了這首《冬夜讀書示子律》，滿懷深情的送給兒子。
詩中四句話給我印象很深刻。第一句“古人學(xué)問無遺力”的`意思是古人做學(xué)問是不遺余力的。這短短的七個字道出了古人對學(xué)習(xí)的態(tài)度。是啊，無論是李白、杜甫還有其他著名的詩人，都是以刻苦認(rèn)真的精神來面對學(xué)習(xí)，其實不僅是詩人，那些名垂千古的人不都是這樣嗎？
第二句“少壯功夫老始成”的意思是青少年時期花的功夫往往要到年老才能有所成就。所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”�。∵@句話說明了學(xué)習(xí)要有水滴石穿的精神，不能急于求成。
第三句和第四句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的意思是從書本上得到的知識終歸是有限的，要想深入的了解必須親自實踐才行。詩人告訴我們讀書固然重要，但更重要的是親自實踐才能更加明白其中的道理。不能只片面滿足于書本上的知識，而應(yīng)該在時間中學(xué)習(xí)，進(jìn)一步獲得升華。
世界上有許多名人為了更確切的知識，不惜辛苦地去各地采察，實踐。比如偉大的醫(yī)學(xué)家李時珍，為了老百姓們的健康，跋山涉水，不畏艱苦，跑遍世界各地，嘗遍各種藥草去編寫一本醫(yī)學(xué)書《本草綱目》，李時珍為了完成這本書吃了許多苦，他要更深入的了解各種藥草的樣子，作用，親自嘗藥，這種為夢想而實踐的精神不是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？
在實際生活中也是如此，不能只了解書上的知識，要親自觀察實踐，這樣會有更豐富的收獲�！拔覀儾荒艿却匀坏亩髻n，我們要向自然索取�！�
自然作文 篇6
靜觀水中魚兒自由的游來游去，感受著時間的流淌，不容我們有半點停留，就這樣一天一天的過去。
現(xiàn)實的生活總是太過浮躁，人為物役，心因情累。面對紛繁駁雜的社會，總想逃離喧囂，尋求片刻的寧靜。
靜下心來，簡單生活，過一種返璞歸真的生活，聽從自己內(nèi)心深處的聲音，尊重而非漠視。幸福有多遠(yuǎn)，幸福就在心靈深處，就像小貓咪的尾巴，如果一直追著它的話，你永遠(yuǎn)也抓不住，如若順其自然，聽從自己內(nèi)心的聲音，幸福的尾巴就永遠(yuǎn)跟在身后。越簡單，越幸福。擁有越多，負(fù)累越重，當(dāng)自己一無所有的時候，應(yīng)該慶幸自己沒有什么可以失去了。當(dāng)不斷擁有的時候，也要時常放慢腳步，捫心自問：匆匆的步履，我們得到了什么，又失去了哪些。
累了，倦了，找個地方享受安靜。在能睡到自然醒的清晨，閉上雙眼貪婪的享受著濕潤空氣帶來的清新，在傍晚時刻，嘴角上揚(yáng)，張開雙臂去擁抱晚風(fēng)，優(yōu)雅的支配著完全屬于自己的那份時間。悲歡離合，喜怒哀樂，壓抑惶恐，愛與被愛的.疲憊，一切的一切，都需要自己靜下心來，不要讓自己活得太累，拿得起，還要放得下。
靜水深流，自然歡喜。靜水深流，洞察一切卻不被矛盾束縛，不被欲望捆綁，這樣才能擁有和諧的生命，擁有長久的快樂，擁有真正的自由。在喜悅中沉靜思考，在失敗中從容面對。面對浮躁喧囂，保持住內(nèi)心的那份寧靜，默默的安靜的,理性處事,讓自己的內(nèi)心如靜水一般深流。
人生不需要隨波逐流，更不在于活給別人看。幸福與否，只有自己內(nèi)心最清楚。鉛華褪盡，光環(huán)卸下，尋找自己喜歡的東西，做自己喜歡的事情，于物役之外，追隨自己內(nèi)心的那份寧靜。
閑暇之余， 一本好書，一壺清茶，坐下來愜意享受，音樂緩緩的流淌，陽光透過剔透的落地窗傾瀉而下，暖洋洋的氣息氤氳彌漫，果蔬的芬芳環(huán)繞，有一只貓咪陪著，舉杯輕啜，一切煩悶都拋去，沒有心機(jī)，沒有功利，保持著這份美好的安靜。
靜水深流，自然歡喜。
自然作文 篇7
5月8日，黑龍江省佳木斯市十九中學(xué)年輕女教師張麗莉在汽車失控的瞬間，推開身邊的學(xué)生，自己卻被卷入車下，身受重創(chuàng)，雙腿高位截肢。
5月13日，沈星因勇救一名落入山東濰坊青州市南陽河的少年，不幸壯烈犧牲，獻(xiàn)出了年僅31歲的寶貴生命。5月29日中午，杭州長運(yùn)集團(tuán)司機(jī)吳斌駕駛從無錫開往杭州的大客車，在途經(jīng)滬宜高速公路時，突然有一鐵塊從空中飛來擊碎車輛前擋風(fēng)玻璃再砸向吳斌的腹部和手臂，導(dǎo)致吳斌肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺、腸挫傷。在危急關(guān)頭，吳斌強(qiáng)忍劇痛將車輛緩緩?fù)Ｏ�，拉上手剎、開啟雙閃燈，完成一系列完整的安全停車措施，并告知車上旅客注意安全，然后打開車門，安全疏散車上的24位旅客；最后，吳斌因傷勢過重癱坐在座位上。
6月1日凌晨，吳斌經(jīng)搶救無效離世，他的生命定格在他48歲壯麗人生的瞬間。
聽到這一個個真實的故事，我不禁淌下熱淚，為兩個年僅31歲和48歲生命的逝去，為失去雙腿的美麗女教師，為英雄面對飛來橫禍時沉著應(yīng)對的壯舉，為一個普通汽車司機(jī)以其實際行動對崇高職業(yè)道德精神的詮釋。從本能反應(yīng)的角度講，吳斌面對突如其來的災(zāi)禍，第一要做的事情似乎該是向旅客緊急呼救，然而，他卻沒有這么做，他首先想到的不是自己，而是車上旅客們的安危；張麗莉面對失控的汽車，第一要做的似乎該是蹦出危險區(qū)域，然而，她也沒有這么做，她首先想到的不是自己，而是身邊學(xué)生的安危。
吳斌、沈星和張麗莉雖然沒有豪言壯語，但卻以非常人所能的壯舉，震撼著國人的心靈。走在大街上，他們可能與我們一樣，只是蕓蕓眾生中的普通人，但在面對災(zāi)難、車輪和河流的生死考驗時，他們都作出了最可貴的`行為選擇——犧牲自己保全他人，這不是沖動，是無悔的抉擇，這種舍己救人的壯舉，顯然是一種超乎尋常的境界。
吳斌、沈星和張麗莉能夠引起國人感動，還在于他們身上都涌動著人類共有的溫情與親情。沈星出生于一個普通家庭，犧牲那天他正與妻子和女兒在河邊散步，一家人其樂融融。張麗莉是一名普通人民教師，薪水并不高，卻還堅持每月資助一百元給自己的學(xué)生。他們對親人的關(guān)心和對學(xué)生的愛護(hù)，怎能不讓人為之感嘆！他們的行為折射出打動人心的人格力量，從他們的身上，我們分明感受到了人性的光芒和愛的溫暖。
吳斌、沈星和張麗莉的英勇壯舉，并非偶然。事實上，是他們平日長期積淀的人性和道德修養(yǎng)，終令他們在道德上不斷升華；無可否認(rèn)，他們在關(guān)鍵時刻的英勇壯舉無疑是高尚情操的自然表露和真實展示。31歲和48歲的生命，實在太過年輕，他們走的是那樣匆忙，可又走的是那樣從容，那樣踏實。說匆忙，是因為他們毫無這樣的心理準(zhǔn)備，以至于沒有對任何人做出自己的任何交代，說從容，
是因為他們的臨危不懼，說踏實，是因為他們沒有留下絲毫的遺憾，留下的只是對他人生命安全及健康的責(zé)任。一個人最樸實的惻隱，在人群中激蕩起向上的漣漪，在他們的身上，散發(fā)出的是崇高道德靈魂的芬芳，是激勵人們心靈趨向真、善、美的無窮動力。
吳斌、沈星和張麗莉的英勇行為，告訴我們：英雄是人而不是神，他們就生活在我們身邊。他們只是把對家人、對親友、對生活的“小愛”，融入到日常生活和工作中，去書寫對社會的“大愛”，從這個意義上說，英雄可親可近、可敬可愛、可學(xué)可比。他們的道德芳香彌漫世界的每個角落。
他們留給世界的不只是感動和背影，更多的是道德的芬芳。
自然作文 篇8
人與自然和諧相處的內(nèi)涵和本質(zhì)和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。一個生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的牛物群落與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個系統(tǒng)，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤澤萬物的同時，水又以其自身的豐枯規(guī)律、動力特性，影響著整個自然界的演進(jìn)和變化。生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生，依水而存，對水的量變和質(zhì)變十分敏感。興水利、除水害，人類社會在與水的相依相伴中，在與水的抗?fàn)幹校玫搅朔毖芎桶l(fā)展。在治水中處理好人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為人類持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務(wù)。
所謂治水中堅持人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個流域生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動與水利水害的關(guān)系，合理地趨利避害，正確對待洪水、干旱等自然災(zāi)害，降低水污染等人為災(zāi)害，在將水對人類造成危害的程度降低到可以承受的同時，盡可能降低人類活動對水體循環(huán)的干擾，減少人對水的侵害；處理好人類取用水與自然界其他用水的關(guān)系，將水資源的開發(fā)利用控制在能夠保持水體基本功能、水資源可以持續(xù)利用的狀態(tài)，使水在為人類造福的同時，能夠為整個自然界造福。
在治水中堅持人與自然和諧相處的觀念，反映出價值取向的變化。由“以人為中心”和人控制自然、統(tǒng)治自然的價值理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸�、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。在治水中堅持人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了思維方式的變化。由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟(jì)增長為唯一目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面，從思路、對策、措施，到規(guī)劃、設(shè)計、管理，都需要不斷探索，不斷實踐，不斷創(chuàng)新。
二、人與自然和諧相處是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)后的必然選擇
在工業(yè)革命之前的漫長歷史中，生產(chǎn)力水平相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人與自然保持著相對和諧的狀態(tài)。在哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道 ”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張 “自然無為”，認(rèn)為人在自然和社會面前是無能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點，造成了中國占代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。在對待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順?biāo)�，遷城邑以避之”進(jìn)行避洪，“疏九河”進(jìn)行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進(jìn)行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開發(fā)上，先秦時期，強(qiáng)調(diào)“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，“不樹者無槨”，對于保護(hù)植被、植樹育林等起到很好的作用。
隨著時間的推移，人口的`急劇增加，人類經(jīng)驗和知識的積累以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來越強(qiáng)，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強(qiáng)，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發(fā)利用，同時把自然界看成是一個無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。近幾十年來，我國“改天換地”行動空前，為了負(fù)載過多的人口，爭取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開荒；為了滿足快速增長的用水需求，人們建起一個又—個蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水；為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。
一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。
在可持續(xù)發(fā)展理念日益深人人心的今天，面對我國水資源領(lǐng)域存在的種種問題，由“改造自然征服自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭伺c自然和諧共處”成為治水實踐的必然選擇。當(dāng)然，這種選擇不是遙遠(yuǎn)過去的簡單重復(fù)和回歸，而是全面的發(fā)展和升華，是基于對治水規(guī)律更深的理解和把握，是基于對可持續(xù)發(fā)展的追求和渴望。
三、堅持人與自然和諧相處，必須在治水中把堅持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性緊密結(jié)合起來，走可持續(xù)發(fā)展水利的路子
日月運(yùn)轉(zhuǎn)不止，江河奔流不息，大自然有其自身運(yùn)行的規(guī)律；人類取水、用水、排水，水進(jìn)入了人類社會，治水活動又需要遵循社會規(guī)律。只有在治水實踐中不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律，并遵循規(guī)律、利用規(guī)律，才能取得實實在在的成效。
1、在整個流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下，統(tǒng)籌考慮解決我國水資源問題的對策
流域是水資源的載體，任何河流、湖泊等水體都與其所在的流域休戚相關(guān)。健康的河流、湖泊必須有健康的流域生態(tài)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)和支撐。治水實踐不能就水論水，要從整個流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下，考慮水資源問題的解決。
流域生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和恢復(fù)，既包括湖泊、河流、濕地等水生態(tài)系統(tǒng)，也包括森林、草地、農(nóng)田等陸地生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和恢復(fù)。主要是指對流域內(nèi)的水、土地、濕地、植被等自然資源進(jìn)行合理開發(fā)利用，限制或消除引起生態(tài)系統(tǒng)退化的各種干擾，實現(xiàn)水資源的永續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。
流域內(nèi)植被、濕地等保護(hù)和修復(fù)，對于緩解洪澇、干旱災(zāi)害，減輕土壤流失和水污染問題將發(fā)揮一定作用。從水文學(xué)的角度看，森林植被及其下面的土壤，就像海綿一樣，當(dāng)降雨發(fā)生時，可以吸納一定數(shù)量的雨水(洪水)，然后逐漸釋放出來，流人河流或滲入地下含水層。如果森林植被遭到破壞，土壤涵養(yǎng)水源的能力減弱，雨水匯人河流的速度加快，對于我國降雨在時間上分布極不均勻的現(xiàn)實而言，這無疑加重了汛期洪水和非汛期干旱缺水的程度。另外，植被的退化，也將使土壤受到雨水侵蝕的程度加重，增加了江河湖庫的淤積，加重了洪災(zāi)，也對水資源開發(fā)利用造成不利影響。濕地具有類似的作用，在雨季涵養(yǎng)洪水，在旱季可以逐步利用。有研究表明，流域每增加1％的濕地面積，河流的洪峰就會減少近4%。同時，植被、沼澤和其他形式的濕地，可以自然地過濾水流中的污染物和過量養(yǎng)料，阻滯沉淀物，提高水體的抗污染能力。
近幾年，在植被恢復(fù)中，強(qiáng)調(diào)利用自然規(guī)律，充分利用大自然的自我修復(fù)能力，結(jié)合局部的人工措施，許多地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。實踐表明，一些退化土地封育三五年后，植被的覆蓋度可大于0.6。對于大規(guī)模的退耕還林 (草)、封山禁牧、退牧還草等生態(tài)修復(fù)工程，雖然可以從大的區(qū)域范圍內(nèi)考慮其經(jīng)濟(jì)效益問題，但是必須從長計議，解決好當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人民生活水平提高等問題，建立良性發(fā)展機(jī)制。通過實施小流域綜合治理、淤地壩、坡改梯、小水窖、集雨水柜等措施，建設(shè)一定數(shù)量的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，解決農(nóng)民吃糧和發(fā)展問題；通過發(fā)展人工草地灌溉的“牧
區(qū)水利”，解決休牧、禁牧后的牧業(yè)發(fā)展問題；通過發(fā)展小水電代燃料、太陽能、沼氣、薪炭林，解決農(nóng)村能源問題，使大面積植被恢復(fù)可以持續(xù)進(jìn)行下去。
’98水以后，在長江中下游等地區(qū)進(jìn)行了大面積的退田還水(江、湖)，保護(hù)濕地和水域，使入水爭地問題的解決有了良好開端。但是，我國畢竟是人口大國，土地資源寶貴，需要做好水體、濕地利用的文章，在利用中保護(hù)，在保護(hù)中利用。利用好水體、濕地，需要統(tǒng)籌考慮水土資源利用，核心是利用好水，如種植水生經(jīng)濟(jì)作物、水產(chǎn)養(yǎng)殖、發(fā)展旅游農(nóng)、業(yè)和濕地牛態(tài)旅游等，形成洪水經(jīng)濟(jì)和濕地產(chǎn)業(yè)，使人與水找到新的平衡。
近幾年來，我國加強(qiáng)了涵養(yǎng)水源工程建設(shè)，對地下水超采區(qū)進(jìn)行回灌、補(bǔ)給利保護(hù)，對生態(tài)脆弱區(qū)的牛態(tài)系統(tǒng)調(diào)水進(jìn)行修復(fù)，對干旱濕地進(jìn)行補(bǔ)水等，這些有益的嘗試和實踐，收到了良好的效果。
2、洪澇災(zāi)害不可避免，洪災(zāi)損失可以減輕，建立人水共存的洪水管理模式
我國江河下游約有100萬km2的沖積平原，是江河洪水泛濫、泥沙淤積的產(chǎn)物，也是我國受洪水威脅最大的地區(qū)。由于土地肥沃、地勢平坦、交通便利，許多地區(qū)如長江三角洲、珠江三角洲等已經(jīng)成為我國人口密集、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。我國業(yè)已形成的人口分布、生產(chǎn)力布局，不可能、也沒有辦法作大的調(diào)整和變化。洪水泛濫、河流改道所造成的損失和影響是當(dāng)今社會所無法承受和容忍的。因此，那種讓河流不加約束、任意流淌、回歸自然狀態(tài)的思路是不現(xiàn)實的，也絕不是人與自然和諧的表現(xiàn)。
洪水足不可能根治的，即使防御洪水的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了規(guī)劃設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，仍有發(fā)生超標(biāo)準(zhǔn)洪水的可能性，況且我國江河的防洪標(biāo)準(zhǔn)還很低。因此，必須抓緊水土保持、水庫、堤防、蓄滯洪區(qū)、調(diào)度體系等防洪安全體系建設(shè)，將防洪安全標(biāo)準(zhǔn)提高到與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)的程度，保護(hù)人民生命財產(chǎn)安全。同時，在易被洪水侵害的地區(qū)，要建立有利于減輕洪災(zāi)損失的生活模式、經(jīng)濟(jì)模式和水土資源開發(fā)利用模式，在與洪水的抗?fàn)幹校瑢W(xué)會人與水共享空間，減輕洪災(zāi)損失。此外，研究洪水規(guī)律和特性，利用洪水的沖刷和造床功能來減少淤積，治理河流，如黃河的調(diào)水調(diào)沙試驗；加強(qiáng)水庫汛限水位的研究，提高雨洪資源化利用程度等，都是利用洪水、變害為利的探索。
3、干旱問題不可根治，缺水問題可以緩解，建立合理協(xié)調(diào)的用水模式
干旱是我國尤其是北方地區(qū)的主要自然災(zāi)害。由于可更新利用水資源的有限性和豐枯變化，十旱問題不可避免，也不可能完全根除。在我國干旱、半干旱等生態(tài)系統(tǒng)卜分脆弱的地區(qū)以及半濕潤地區(qū)，水資源的開發(fā)利用，必須充分考慮流域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的用水需求，統(tǒng)籌考慮生活、生產(chǎn)、牛態(tài)和環(huán)境的用水需求，維系基本的生態(tài)系統(tǒng)平衡。
要緩解干旱導(dǎo)致的缺水問題，必須采取綜合對策，需要從人、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境的和諧發(fā)展來構(gòu)建水資源的合理配置體系，從開源、節(jié)流、保護(hù)的齊抓共管來構(gòu)建水資源的供需平衡體系，從工程措施和非工程措施相互配合來構(gòu)建降低旱災(zāi)損失的保障體系。我國年用水量已經(jīng)占到全國年可更新水資源量的 20％左右，但是流域間很不平衡，許多地方還存在開發(fā)利用的潛力。適當(dāng)建設(shè)雨水集蓄工程、調(diào)水工程，可以有效緩解水資源供需壓力和水資源區(qū)域不平衡的問題。同時，擴(kuò)大對非傳統(tǒng)水源，如洪水、污水、劣質(zhì)水、海水等的開發(fā)利用規(guī)模和范圍，將是一條有效的途徑。而提高水資源的利用效率和利用效益，建立適應(yīng)當(dāng)?shù)厮Y源條件的用水模式，大力推進(jìn)節(jié)水型社會建設(shè)，是緩解缺水問題的根本舉措。此外，必須進(jìn)行一系列必要的防旱非工程措施建設(shè)，通過制訂和實施防旱規(guī)劃、應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急管理、旱情監(jiān)控、信息研究與旱情預(yù)報、旱災(zāi)救助、公眾教育等措施，提高整個社會抵御干旱的能力。
4、水污染問題是人類發(fā)展過程中
對水體的侵害，應(yīng)該也能夠得到解決如果說洪水、干旱還有部分天災(zāi)的因素，水污染則純粹是人禍。水體的嚴(yán)重污染不僅危害人民群眾生命健康，給國民經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重?fù)p失，也影響了水資源開發(fā)利用。與美、日、歐等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)不同，我國在低發(fā)展階段和較短的時期內(nèi)遭遇了嚴(yán)重的水污染問題。美國和日本在20 世紀(jì)60年代后期著手進(jìn)行污染防治時，人均 gdp要高出我國現(xiàn)在水平的10多倍，我國面臨著經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)高速發(fā)展和
對環(huán)境質(zhì)量要求提高的雙重壓力。
控制和治理水污染，恢復(fù)業(yè)已受到污染的水體，需要付出巨大的人力、物力和財力，需要做出長期、艱苦努力。首先，要控制污染源，減少污染物的排放，要明確責(zé)任，嚴(yán)格執(zhí)法，改變目前“以交納排污費(fèi)或超標(biāo)排污費(fèi)”來換取“合法”排污權(quán)的做法，杜絕行政管理機(jī)關(guān)的不作為和排污企業(yè)的不作為。二是增加水體的環(huán)境承載能力。通過科學(xué)合理地進(jìn)行河湖疏浚，減輕內(nèi)源污染；加強(qiáng)水庫、閘壩的科學(xué)調(diào)度，保持水體的適當(dāng)流動，達(dá)到流水不腐的目的，增加水體的自凈能力；探索大面積修復(fù)污染水體的技術(shù)可行性。三是加大對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。一把化肥催綠一片莊稼，一瓶農(nóng)藥保證糧棉豐收。但是，過量化肥、農(nóng)藥的使用，導(dǎo)致了土壤酸化、板結(jié)，地力下降，有益生物大量死亡，造成水體嚴(yán)重污染。要大力提高廣大農(nóng)民的環(huán)保意識，積極推行綠色農(nóng)業(yè)，推行綠色的耕種方式。
5、辯證地看待人類治水活動的利與弊，樹立全面、長遠(yuǎn)、辯證的觀念
治水活動的出發(fā)點無疑是為人類造福，但相對于不同的參照系、不同的目標(biāo)、不同的時間，對人類治水活動利弊得失的評判可能會得出完全不同的結(jié)論。隨著認(rèn)識水平逐步提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、追求目標(biāo)的變化，對治水活動的要求也在不斷變化和發(fā)展。目前，對水利工程的要求已經(jīng)提高到不僅要對人類有利，而且要對生態(tài)有利，不能以破壞生態(tài)為代價。近幾年，我國在堤防建設(shè)中，進(jìn)行了生態(tài)保護(hù)、環(huán)境美化等方面的實踐，如避免使用不透水材料對河道護(hù)砌、重視河流與岸上的聯(lián)系、尊重河流的多樣性等等，積累了一定經(jīng)驗。在國外，一些激進(jìn)的環(huán)保主義者，要求拆除大壩、讓河流回歸自然的做法，又是走向了另一個極端，當(dāng)然是不可取的。
治水中堅持人與自然和諧相處，關(guān)鍵是遵循自然規(guī)律，尊重和慎重處理人與整個流域的關(guān)系。對于水資源問題，從流域整體可持續(xù)發(fā)展的層
面上，從陸地、水系、生物圈共同組成的復(fù)雜動態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展上，思考問題，探索問題，解決問題。應(yīng)該說，人的生命財產(chǎn)安全和利益應(yīng)該也必
須得到必要的保護(hù)和滿足，但是，從長遠(yuǎn)看，保護(hù)了整個自然界、保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)，歸根到底還是保護(hù)了人類自身。
自然作文 篇9
每當(dāng)叮咚的泉水淙淙單擊我心靈的鍵盤時，便展現(xiàn)出了生機(jī)盎然，色彩斑斕的大自然。心靈的牧場，充滿生機(jī)的景象;大自然，則更應(yīng)用活潑的甘泉來滋養(yǎng)。
人類向大自然索取資源的同時，別忘了污濁的廢水已使活潑的泉水失去了跳躍的活力，嗆人的毒氣使得大自然失去了怡人的色澤。
光禿禿的樹木還在怨恨酸雨的無情，可愛的山泉還在抱怨自己沒有能力處理污水，然而，此時的大自然憤怒了。
大自然，這位愛憎分明，嫉惡如仇的母親，不忍心看到灰色的煙霧籠罩綠色的海洋，不忍心失去那動人的山泉音符
不忍心有朝一日自己成為人類的殉葬品，她用她的憤怒來警示人類。無力的聲音已經(jīng)不能喚醒人類的感覺神經(jīng)，只有用沙塵暴、颶風(fēng)、澇災(zāi)來洗刷人類的大腦和心靈的污垢了。
曾經(jīng)的大自然是那么溫和，親切，如今她卻風(fēng)度不再了。她憎惡沒有良知的人類，無情的人類，如此肆無忌憚地殘戮野生動物
砍伐“空氣清潔工”森林……大自然流淚了，她忍不住自己的傷感，哭了，眼淚足以使世界變成一個沒有邊際的太平洋。
然而，大自然強(qiáng)忍住了自己的情緒，等待著人類意識的蘇醒，等待著有朝一日人類能夠感悟大自然。
向往那“晴空一鶴排云上”的碧波藍(lán)天，卻不禁在“黑云壓城城欲摧”中迷失了自我。碧波藍(lán)天，被黑云無情地取代了。
誰愿看到一望無垠的綠色被一群樹樁代替，誰愿嗆人的毒氣取代沁人心脾的'新鮮空氣，誰愿嘈雜的機(jī)械聲取代動人的天籟之音呢?
誰愿漂著泡沫的湖水壓抑山泉動人的音符呢?
大自然賦予人類的美好事物太多了，人類不知感恩，卻恩將仇報，可悲，可嘆，可憐!
心靈的自然界，是滋潤我心靈的源泉。我明白什么是山泉的音符，也明白什么是無限的綠色，更懂得什么是愛護(hù)自然。我是大自然一位微小的守護(hù)者，卻能聽到山泉動人的音符，讀懂“兩個黃鸝鳴翠柳”的愜意。只要有一顆愛護(hù)大自然，感悟大自然的心，還怕沒有活潑的自然甘泉為你彈奏跳躍在你心靈琴鍵上的音符嗎?
自然作文 篇10
多少人，泛舟于萬頃江面之上，只為尋找最純的一捧甘飲；多少人，行走于幽遠(yuǎn)山林之中，只為探尋最美的一抹風(fēng)景：多少人，向自己吐訴那滿心的愁，滿心的苦，只為靜下那顆浮躁而不安的心......
自然是靜心的一劑良藥。誰曾想，會有那么一個人，來到那么一片寧靜的湖，扛著斧頭，建造出屬于自己的一座小木屋。只有梭羅，不為逃避，只為真心擁抱大自然，不為名利，只為做真正的自己。面對平靜無瀾的瓦爾登湖，月光下粼粼閃爍的波光，樹影倒投在湖面上，構(gòu)畫出一幅最美的名作。他驚呆了，清風(fēng)徐徐拂過他臉頰，他慢慢靜下那顆浮躁的心，與瓦爾登湖融為一體。終于，他帶著一顆被大自然修復(fù)痊愈的心靈，翩翩而行。
自然是靜心的一片樂土。蘇軾帶著凌亂的行李，急匆匆地趕到黃川，開始了他的貶謫生活。面對搖搖欲墜的.小屋，無人整理的荒地，他真的失望了。頹廢地執(zhí)著鋤頭，走向田間，用生疏的工具一下又一下地翻土。太陽垂著，蝴蝶飛來，像是要陪他回家，路邊的小花小草們也一同搖曳著身軀，像是歡迎他的到來，面對此情此景，他再也不想背負(fù)那滿心的憂傷和失落。自然說：“放下吧！你會快樂�！彼畔铝耍且凰�，心胸開闊，神清氣爽，勞作一天的辛苦不見了，只有精神上慢慢的愉悅。終于，他拋棄了那顆覆滿灰塵與憂傷的心，行走于田間的小路上。
大自然是良師，是益友，他教會了多少人掃凈心靈上的陰霾與塵埃，讓自己學(xué)會傾聽，學(xué)會放松，學(xué)會與心靈對話。那喧囂，那名利，在大自然中無影無蹤，你要的就是走進(jìn)大自然，傾聽她......
自然就是最純潔的一片湖，一座山，一個你靜心的歸宿。
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