本性純真，得道自然的優(yōu)秀作文
性天澄澈，即饑餐渴飲，無(wú)非康濟(jì)身心;心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。
康濟(jì)：本指安民濟(jì)眾，此處當(dāng)增進(jìn)健康解。據(jù)《書(shū)經(jīng)·蔡仲之命》：“康濟(jì)小民�！�
演偈：偈在梵語(yǔ)中為“伽陀”，又可譯為“頌”，有一定字?jǐn)?shù)，四句為一節(jié)，是演法義贊佛德的一種詩(shī)句。演偈即解釋偈語(yǔ)。
一個(gè)本性純真的人，餓了就吃渴了就喝，無(wú)非是為了增強(qiáng)身心健康;一個(gè)心地沉迷物欲的人，即使整天研討佛經(jīng)，研究禪理，也不過(guò)是賣(mài)弄才學(xué)玩弄自己的精神和靈魂而毫無(wú)益處。
《列子·湯問(wèn)》篇中為我們描述了這樣一番情形，列子說(shuō)：“可以出生便出生，這是自然的福佑;可以死亡便死亡，這也是自然的福佑。可以出生卻不出生，這也是自然的處罰;可以死亡卻不死亡，這也是自然的處罰�？梢猿錾�，可以死亡，得著出生，得著死亡，是有的;但是不可以出生，不可以死亡，有的出生，有的死亡，也是有的。出生的出生，死亡的死亡，不是外物使它這樣，也不是自己要這樣，都是命運(yùn)，人的聰明才力對(duì)這毫無(wú)辦法。所以說(shuō)，杳然沒(méi)有邊際，是自然之道，自己在聚會(huì);漠然沒(méi)有界限，是自然之道，自身在運(yùn)動(dòng)。天地縱大，對(duì)它不能觸犯;圣人智者雖然有才有力，對(duì)它不能干涉;鬼魅無(wú)形而似乎有勢(shì)，不能對(duì)它欺哄。只有自然不聲不響使它成功，使它平靜而安寧，使它得到歡迎�！�
為了宣揚(yáng)“即世間而求出世間”的人生態(tài)度，禪宗隨機(jī)說(shuō)法，因人而異。有位僧人對(duì)趙州說(shuō)：“我初入禪林，請(qǐng)師父多多指點(diǎn)�！壁w州問(wèn)他：“你吃粥了嗎?”“吃啦。”“那么你洗碗去吧!”僧人聞言有悟。他到底悟到了什么呢?有兩種義釋?zhuān)环N認(rèn)為佛就是在吃飯洗碗這些平常的生活瑣事之中，也就是說(shuō)這是一種對(duì)“平常心是道”的具體化的、直截了當(dāng)?shù)囊?jiàn)解。另一種見(jiàn)解是：所謂“吃粥了嗎?”是代指“你悟了嗎?”參學(xué)僧回答說(shuō)“吃過(guò)粥”也就是悟了。既然已經(jīng)悟了，那就請(qǐng)你把你的所謂悟也徹底舍棄吧!你只修行道就行了。切勿迷于道的解釋、含義、名稱(chēng)，你只要身體力行，一刻不停地修心就行了。如果能做到這一點(diǎn)，即為真修行，否則，便毫無(wú)益處。
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