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有關公正的作文素材
下面就由小編來為大家?guī)碛嘘P公正的作文素材，希望這些信息能夠幫助到大家!
有關公正的作文素材(1)
人要尊重自己，就必須抱有一種信念:公平對待他的同胞。
--夏洛蒂·勃朗特
正直者，順道而行，順理而言，公平無私。
--韓嬰
世界之大，而能獲得最公平分配的是常識。
--笛卡爾
民主政體應避免這樣兩種極端，就是不平等的精神和極端平等的精神。
--孟德斯鳩
平等是各種善的根源，極度不平等是各種惡的根源。
--羅伯斯庇爾
平等的第一步是公正。
--雨果
自己生存，也讓別人生存，這是公理的法則。
--伊索
同一個太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋，日光是一視同仁的。
--莎士比亞
我們在上帝面前，都同樣聰明，同樣愚蠢。
--愛因斯坦
沒有完全的平等，就沒有愛。
--屠格涅夫
既然承認人人平等，那么，不管誰做了相同的錯事，便應該受到相應的裁判。
--高爾基
公正無私，一言而萬民齊。
--《淮南子》
奉公如法則上下平。
--《史記》
天不在人之上創(chuàng)造人，也不在人之下創(chuàng)造人。
--福澤諭吉
法律并不能使所有的人都平等，但是所有的人在法律面前都是平等的。
--波洛克
沒有共同權利的地方就沒有法律，而沒有法律的地方就無所謂公正。
--霍布斯
理國要道，在于公平正直。
--吳兢
我們生來都是平等的，是德行使我們有貴賤之分。
--拉丁諺語
有關公正的作文素材(2)
兩千五百多年前，晉國的大夫邢侯與大夫雍子為爭田界打官司，案件拖了很久，大法官士景伯因公到楚國去了，韓宣子便安排代理大法官叔魚把這個案件審結。
叔魚認定過錯在雍子，雍子為了打贏官司，把自己的女兒送給叔魚，于是叔魚判錯在邢侯，雍子勝訴。
邢侯一聽大怒，當庭把叔魚和雍子兩人殺死了。
當事人一方不僅殺了對方，并且連法官也殺了，韓宣子問大夫叔向這個空前絕后的特殊案件怎么處理。
叔向說：“這三個人都犯了死罪。
雍子明知錯在自己，用賄賂求得勝訴;叔魚受x后枉法裁判，貪圖好處而敗壞官員名聲;邢侯擅自殺人，無所顧忌。
按照皋陶制定的法律這三人都應處死。”
韓宣子根據(jù)叔向的建議，處死邢侯后，把他的尸體和叔魚、雍子的尸體一起在鬧市中心示眾，公示三人均執(zhí)行了死刑。
叔向是叔魚的兄長，他在定案處理的關鍵時刻，一點也不偏袒自己的弟弟，留下了“刑不隱親” 的佳話。
孔子稱贊說：“叔向，古之遺直也。
治國制刑，不隱于親，三數(shù)叔魚之惡，不為末減。
曰義也夫，可謂直矣!”
有關公正的作文素材(3)
1916年，23歲的梁漱溟將自己所寫的一本哲學書送給蔡元培，希望換取來北京大學讀書的機會。
某日，兩人見面，蔡元培不等梁漱溟發(fā)問，主動說：“你的大作《究元決疑論》我拜讀過了，有膽識，有立論，見解獨到。
我這次到北大當校長，首當其沖的任務是廣羅人才。
我想你可以到北大來教授印度哲學�！绷菏樽匀徊桓掖饝搶W歷，他只有中學;論學問，近幾年他才自學佛學，對印度哲學未有多少見識。
但蔡元培執(zhí)意相邀，梁漱溟于是答應到時再討論這個問題。
幾天后，梁漱溟應約又來到北大校長室，再次說出了自己的擔心，蔡元培聽罷笑著說：“我上次已講過，你固然不甚懂得印度哲學，但我也沒有發(fā)現(xiàn)旁的人比你更精通，而我要真正辦好北大哲學系，印度哲學這門課又非開不可。
你的文章使我認定你是一個搞哲學的人才，你不妨大膽地干吧!……你說對印度哲學所知有限，那就不當作老師來教人，只當是來研究，來學習，來深造好了!”蔡先生的一席話深深地打動了梁漱溟，他高高興興地接受了北大哲學系講師的教職。
也許是因為害怕愧對蔡元培的信任吧，梁漱溟在工作中非常努力，3年后寫出20萬字的《印度哲學概論》，成為印度哲學方面的知名學者。
同樣的故事也發(fā)生在陳獨秀身上。
蔡元培執(zhí)掌北京大學后，總想找個得力的文科學長，將人文學科帶起來。
他看中了陳獨秀，一是因為陳獨秀發(fā)表在《新青年》上的文章汪洋恣肆、觀點獨到、才華橫溢，使蔡元培覺得此人有真學問;二是陳獨秀寫的《今日教育之方針》，讓蔡元培感到陳獨秀對教育有理解。
然而，陳獨秀是一介白丁，既沒有學位頭銜，也從無在大學任教的履歷。
為了說服教育部，一向真誠的蔡元培只好做了一回假，為陳獨秀編造了“東京日本大學畢業(yè)”的假學歷和“曾任蕪湖安徽公學教務長、安徽高等學校校長”的假履歷。
陳獨秀沒有辜負蔡元培的期望，他任文科學長期間，極力實踐蔡元培“思想自由，兼容并包”的理念，使北大人文學科大放異彩。
1917年，留美學生胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學改良芻議》，旗幟鮮明地要求“改良文學”，并提出了終極目標：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務去濫調(diào)套語，不用典，不講對仗，不避俗字俗語。
蔡元培注意到這篇文章，對胡適非常欣賞。
托陳獨秀寫信給胡適，邀請其來北大任職或任教，陳獨秀的信中這樣說：“孑民先生盼足下早日回國，即不愿任學長，校中哲學、文學教授俱乏上選，足下來此亦可擔任�！笔盏疥惇毿愕男牛切郧橹腥说暮m放棄了馬上就可以進行的論文答辯，來到北大，以至10年后才獲取哥倫比亞大學的博士學位。
梁漱溟、陳獨秀、胡適后來都是大名鼎鼎的學界人物，被人稱為這個那個大師，然而，他們最初進北大的時候，基本上屬于“草芥”一類。
然而，蔡元培卻沖破一切條條框框，唯才是舉，硬是讓這幾個人一步步變成了北大的名師。
蔡元培能識英雄于草芥，首先源于他的使命感。
蔡元培進北大之前，該校是典型的老爺學校，學生不在乎讀多少書、長多少德智，只在乎謀取一個做官的資格，他們帶著聽差，擁著美女，招搖過市。
同學相交，也是看家庭背景，目的是希望以后在官場上相互有個關照。
蔡元培既然想徹底改造這所學校，自然會千方百計去訪求各類有真才實學的人，而有真才實學的人未必就有相應的學歷、資歷。
在本事與資格之間，蔡元培毅然選擇了前者。
俗話說：“廉生明，公生威”，蔡元培辦事有個特點，就是將公字永遠擺在第一位，從不謀取不道德、不合法的私利。
就拿他引進的這三個人來說吧，陳獨秀算是舊部，曾參加過他組織的針對晚清高官的暗殺團，但蔡元培任命陳獨秀為文科學長，考慮的不是這層關系，而是其辦《新青年》的影響和沈尹默、湯爾和的推薦。
梁漱溟、胡適跟蔡元培沒有故交，蔡元培邀請他們出任教職，是由于北大在某些學科上缺少相應的教學人才，蔡元培覺得兩人堪當大任。
他的公心消除了某些有學歷、有資望者的負面觀感，為破格用人清除了路障。
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