設(shè)計(jì)方案
為了確保事情或工作得以順利進(jìn)行，我們需要提前開始方案制定工作，方案指的是為某一次行動(dòng)所制定的計(jì)劃類文書。怎樣寫方案才更能起到其作用呢？下面是小編收集整理的設(shè)計(jì)方案8篇，希望能夠幫助到大家。
設(shè)計(jì)方案 篇1
游戲名稱蹦蹦跳跳接力
適合年級(jí)小班
幼兒人數(shù)20日游戲時(shí)間20分鐘
游戲目標(biāo)1.培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)合作精神，體會(huì)游戲帶來的樂趣
2.理解并遵守游戲活動(dòng)規(guī)則，掌握基本圖形
3.促進(jìn)幼兒手眼協(xié)調(diào)性發(fā)展蹦跳能力
游戲材料場(chǎng)地布置
創(chuàng)意說明通過游戲的形式讓幼兒發(fā)展蹦跳的聯(lián)系，發(fā)展小班幼兒的`身體協(xié)調(diào)性
游戲規(guī)則1.5人一隊(duì)，兩隊(duì)一組
2.每次兩隊(duì)一起開始，看到圓圈單腳跳，方塊雙腳蹦，走完一程的人跑回起點(diǎn)拍一下下一個(gè)人的手，然后再開始
3.隊(duì)員依次進(jìn)行，在游戲中跳錯(cuò)的人須返回重來
4.兩隊(duì)中后完成的一隊(duì)被淘汰，勝利的一隊(duì)和下一組勝出的一隊(duì)再進(jìn)行該活動(dòng)，直到剩下做后一隊(duì)
游戲過程1.師以開火車的形式將幼兒帶入活動(dòng)場(chǎng)地
2.師讓幼兒觀察地面上的圖形，吸引幼兒的興趣
3.師向幼兒介紹游戲名稱《蹦蹦跳跳接力》
4..師向幼兒介紹游戲規(guī)則
5.師請(qǐng)部分幼兒示范進(jìn)行游戲
5.幼兒自主進(jìn)行游戲，師巡回指導(dǎo)
6.師對(duì)幼兒進(jìn)行鼓勵(lì)，并對(duì)游戲進(jìn)行小結(jié)
7.師以游戲“老狼老狼幾點(diǎn)了”結(jié)束游戲，將幼兒帶回教室
設(shè)計(jì)方案 篇2
該項(xiàng)賽事每年舉辦1次，大賽成立競(jìng)賽委員會(huì)和專家組負(fù)責(zé)指導(dǎo)和管理大賽相關(guān)事務(wù)。大賽設(shè)置團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)和單項(xiàng)獎(jiǎng)，由XX省大學(xué)生科技競(jìng)賽委員會(huì)頒發(fā)證書。有關(guān)競(jìng)賽具體事宜將由競(jìng)賽委員會(huì)另行通知。各高等院校要積極參與并做好賽事舉行的協(xié)助工作。
一、參賽隊(duì)伍及指導(dǎo)教師
（一）參賽隊(duì)和參賽學(xué)生
每所參賽學(xué)校設(shè)領(lǐng)隊(duì)1名，每支參賽隊(duì)由1—2名指導(dǎo)老師和3名學(xué)生組成。具有正式學(xué)籍的普通全日制在校本、�？粕匈Y格報(bào)名參賽。每位學(xué)生只能參與1件作品，每件作品的參賽人員中，本科、�？啤ⅹ�(dú)立學(xué)院不得混報(bào)。
比賽形式為團(tuán)隊(duì)賽。每所本科類院校參賽隊(duì)伍總數(shù)不超過8支，每所�？祁愒盒①愱�(duì)伍總數(shù)不超過6支。獨(dú)立學(xué)院單獨(dú)組隊(duì)參賽。
（二）指導(dǎo)教師
每支參賽隊(duì)伍至少聘請(qǐng)一名教師擔(dān)任指導(dǎo)教師。每位指導(dǎo)教師最多可以指導(dǎo)2支參賽隊(duì)。對(duì)于賽前指導(dǎo)教師的辛勤工作，各參賽學(xué)校應(yīng)按照教育部高等教育司下發(fā)的《關(guān)于鼓勵(lì)教師積極參與指導(dǎo)大學(xué)生科技競(jìng)賽活動(dòng)的通知》（教高司函〔20xx〕165號(hào)）精神，承認(rèn)并計(jì)算其工作量。
二、競(jìng)賽事項(xiàng)
�。ㄒ唬└�(jìng)賽時(shí)間
競(jìng)賽一般在每年的4月份啟動(dòng)，11月份進(jìn)行總決賽。
�。ǘ└�(jìng)賽形式
競(jìng)賽采用統(tǒng)一命題和自選命題相結(jié)合的方式，分為初賽、復(fù)賽和決賽三個(gè)階段，歷時(shí)6個(gè)月。涉及內(nèi)容包括調(diào)查方案設(shè)計(jì)、調(diào)查問卷設(shè)計(jì)、實(shí)地調(diào)查、數(shù)據(jù)處理、調(diào)查報(bào)告撰寫等全部內(nèi)容。本科生組和�？粕M按照不同的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核評(píng)審。
（三）競(jìng)賽規(guī)則
競(jìng)賽采用學(xué)生自選或者指定的競(jìng)賽題目完成作品，經(jīng)過初評(píng)、復(fù)評(píng)和總決賽答辯，最終決出各等級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
三、競(jìng)賽命題與相關(guān)規(guī)定
競(jìng)賽題目是保證競(jìng)賽工作順利開展的關(guān)鍵，由專家組制定命題原則，在全省范圍內(nèi)廣泛征題的基礎(chǔ)上由命題專家統(tǒng)一進(jìn)行命題。
自選命題須在題目類型、難度和工作量等方面參照全省統(tǒng)一命題的規(guī)范，并保證無相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的侵權(quán)糾紛。
四、競(jìng)賽報(bào)名、評(píng)審和評(píng)獎(jiǎng)工作
�。ㄒ唬└�(jìng)賽報(bào)名
參賽學(xué)校應(yīng)在廣泛開展校內(nèi)培訓(xùn)與競(jìng)賽的基礎(chǔ)上選拔出規(guī)定數(shù)量的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)報(bào)名參賽，每個(gè)報(bào)名的參賽隊(duì)必須在報(bào)名時(shí)按照規(guī)則確定本隊(duì)參賽選題的組別（本科生組或?qū)？粕M），本科生組不能參加專科生組比賽，�？粕M可以參加本科生組比賽。參賽的組別及隊(duì)員在競(jìng)賽開始后原則上不得更改。各參賽學(xué)校需填寫統(tǒng)一格式的報(bào)名匯總表，并在規(guī)定的截止時(shí)間內(nèi)上報(bào)競(jìng)賽秘書處備案。
�。ǘ┰u(píng)審工作
根據(jù)競(jìng)賽評(píng)獎(jiǎng)模式，競(jìng)賽評(píng)審按本科生組和專科生組的相應(yīng)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分別開展評(píng)審工作。
競(jìng)賽評(píng)審分為初評(píng)、復(fù)評(píng)和總決賽答辯3個(gè)階段。由競(jìng)賽初評(píng)專家組分別對(duì)各校選送作品按照命題時(shí)制定的統(tǒng)一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行通訊初評(píng)。初評(píng)優(yōu)勝作品60%進(jìn)入下一階段比賽。復(fù)評(píng)階段，由競(jìng)賽復(fù)評(píng)專家組分別對(duì)各校選送作品按照命題時(shí)制定的統(tǒng)一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行復(fù)評(píng)。復(fù)評(píng)優(yōu)勝作品的20%進(jìn)入第三階段總決賽答辯。由總決賽答辯專家組負(fù)責(zé)答辯，評(píng)選出最終得特等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)參賽隊(duì)。
�。ㄈ┆�(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置
總決賽按本科生組和�？粕M分別設(shè)立特等、一、二、三等獎(jiǎng)和若干單項(xiàng)獎(jiǎng)。其中特等獎(jiǎng)可空缺，一、二、三等獎(jiǎng)的比例分別為參賽隊(duì)伍數(shù)的8%、15 %、25%。由XX省大學(xué)生科技競(jìng)賽委員會(huì)頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書。優(yōu)秀論文將推薦至《統(tǒng)計(jì)科學(xué)與實(shí)踐》等刊物，予以發(fā)表。
（四）異議制度
為保證XX省統(tǒng)計(jì)調(diào)查方案設(shè)計(jì)大賽評(píng)獎(jiǎng)工作的公正性，對(duì)評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果實(shí)行異議制度。“異議期”自公示評(píng)審結(jié)果之日起為期5個(gè)工作日，過期不再受理。異議須以書面形式提出，個(gè)人提出的異議，須寫明本人的.真實(shí)姓名、工作單位、通訊地址，并由本人親筆簽名；單位提出異議，須寫明聯(lián)系人的姓名、通訊地址、電話，并加蓋公章。競(jìng)賽組委會(huì)對(duì)提出異議的個(gè)人或單位嚴(yán)格保密。
五、競(jìng)賽費(fèi)用
�。ㄒ唬﹫�(bào)名和費(fèi)用
競(jìng)賽收取一定的參賽費(fèi)用，具體由競(jìng)賽秘書處另行通知。各競(jìng)賽作品原型的制作費(fèi)和參加總決賽答辯階段比賽的交通、住宿費(fèi)由參賽學(xué)校自理。
（二）社會(huì)資助
積極爭(zhēng)取社會(huì)各界的資助，經(jīng)競(jìng)賽委員會(huì)同意，可對(duì)當(dāng)年的大賽進(jìn)行冠名。
六、其他
本章程的具體解釋權(quán)歸XX省統(tǒng)計(jì)調(diào)查方案設(shè)計(jì)大賽競(jìng)賽委員會(huì)。
設(shè)計(jì)方案 篇3
【教學(xué)內(nèi)容】人教版五年級(jí)上冊(cè)第六單元《組合圖形的面積》
【教材分析】本課是五年級(jí)上冊(cè)第六單元內(nèi)容，是在學(xué)生學(xué)習(xí)了長方形與正方形.平行四邊形.三角形與梯形的面積計(jì)算的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)的，一方面可以鞏固已經(jīng)學(xué)過的基本圖形，另一方面則能將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行整合，注重將解決問題的思考策略滲透其中，提高學(xué)生的綜合能力。
【設(shè)計(jì)理念】
兒童思維發(fā)展的一般規(guī)律是從具體操作開始的，再逐步形成抽象的思維。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮學(xué)生原有認(rèn)知水平及兒童心理發(fā)展水平，從描述組合圖形入手，讓學(xué)生自主探究，注重讓學(xué)生在觀察、操作、合作交流、比較等數(shù)學(xué)活動(dòng)中，找出計(jì)算組合圖形面積的多種方法，并進(jìn)行優(yōu)化選擇。學(xué)生在解決問題的過程中，獲得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法。在對(duì)學(xué)習(xí)過程與結(jié)果的反思中，提高解決問題的能力。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.能結(jié)合生活實(shí)際認(rèn)識(shí)組合圖形，會(huì)把組合圖形分解成學(xué)過的平面圖形并計(jì)算出面積
2.能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活中組合圖形的實(shí)際問題。
3.自主探索，合作交流。養(yǎng)成認(rèn)真思考，團(tuán)結(jié)協(xié)作的'能力。
4.通過找一找.分一分.拼一拼,培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖的能力和綜合運(yùn)用有關(guān)知識(shí)的能力,能合理地運(yùn)用“割”.“補(bǔ)”等方法來計(jì)算組合圖形的面積。
【教學(xué)重點(diǎn)】探索并掌握組合圖形的面積計(jì)算方法
【教學(xué)難點(diǎn)】理解并掌握組合圖形的組合及分解方法。
【數(shù)學(xué)思想】分類、化歸
【教學(xué)過程】
一.創(chuàng)設(shè)情境，引出問題
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)及達(dá)成目標(biāo)
�。�.說一說：
�。�1）讓學(xué)生快速說出老師出示的平面圖形的名字（正方形.長方形.平行四邊形.三角形.梯形）。
�。�2）說出上面各種圖形的面積計(jì)算公式及字母表達(dá)式（并適時(shí)出示多媒體）。
2.看一看：
老師出示一些組合圖形，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，思考：這些圖形跟我們剛才復(fù)習(xí)的基本圖形有什么不同？（這些圖形都是由幾個(gè)基本圖形組合而成的。）
出示生活中常見的組合圖形（如房子的側(cè)面.風(fēng)箏.七巧板拼圖.中隊(duì)旗等），問：要想知道做一面中隊(duì)旗用多少布就是求什么？
3.揭示課題并板書：組合圖形的面積
學(xué)生觀察回答
讓學(xué)生在說一說，看一看的過程中充分調(diào)動(dòng)多種感官參與到學(xué)習(xí)中來，在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中感受到知識(shí)于生活，而又服務(wù)于生活,明確生活中的很多問題都和組合圖形的面積有關(guān)。
二.共同探索，總結(jié)方法
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)及達(dá)成目標(biāo)
由張老師家新房的側(cè)面平面圖入手，設(shè)計(jì)讓學(xué)生合作交流解決 “房子側(cè)面積”這一生活問題。
教師利用多媒體演示。其他同學(xué)能清楚地與自己的思路進(jìn)行比較，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并糾正過來。
總結(jié)組合圖形面積的計(jì)算方法。
讓學(xué)生自主觀察比較上面幾種方法的不同之處后，再總結(jié)出求組合圖形面積的計(jì)算方法，掌握“分割法”和”添補(bǔ)法”的計(jì)算方法。讓學(xué)生明確分割圖形越簡潔，解題方法越簡單。與此同時(shí)，教師要適時(shí)提醒學(xué)生們要考慮到分割的圖形與所給條件的關(guān)系，有些圖形分割后找不到相關(guān)的條件就是失敗的。這樣做有利于突破本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.學(xué)生獨(dú)立與小組合作交流解決組合圖形面積計(jì)算問題。
2.小組匯報(bào)學(xué)習(xí)情況。
�。�1） 將組合圖形分割成一個(gè)三角形和一個(gè)正方形
�。�2） 將組合圖形分割成兩個(gè)梯形
�。�3）將組合圖形添補(bǔ)上兩個(gè)小三角形，使它成為一個(gè)大長方形，再用大長方形的面積減去兩個(gè)小長方形的面積。
在這一環(huán)節(jié)中我真正的轉(zhuǎn)變了教師的角色，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中，獲取更多的解題方法。讓他們都有成功的體驗(yàn).
學(xué)生通過小組合作交流解決組合圖形的面積時(shí)，重視把學(xué)生的思維過程充分暴露出來，讓學(xué)生認(rèn)真觀察.獨(dú)立嘗試.合作交流。為每個(gè)學(xué)生提供參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的空間和時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方法進(jìn)行計(jì)算，開拓思維，并引導(dǎo)學(xué)生尋找最簡方法。
三.運(yùn)用方法，解決問題
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)及達(dá)成目標(biāo)
同學(xué)們不僅合作做得好,獨(dú)立解題也很棒。下面我們就用今天所學(xué)到的知識(shí)解決生活中的問題。
出示課本104頁1題，讓學(xué)生獨(dú)立完成，并說明自己人是怎樣求出組合圖形的面積的?
獨(dú)立完成例5，
學(xué)生獨(dú)立完成，并匯報(bào)自己的解決方法，讓學(xué)生清楚的認(rèn)識(shí)到拓展思維，可以從多角度分析解決問題，從而多方法解決問題。
四.反饋鞏固，分層練習(xí)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)及達(dá)成目標(biāo)
1.學(xué)生舉例并結(jié)合學(xué)生自己舉的例子解答講解
2.分別出示求組合圖形及陰影的面積？
讓學(xué)生舉出自己能夠解決的例子，增強(qiáng)他們解決問題的自信心。
學(xué)生已經(jīng)自己舉例練習(xí)組合圖形的面積了，教師再出不同形式的練習(xí)，既鞏固了本課所學(xué)的知識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。體現(xiàn)了數(shù)學(xué)于生活，應(yīng)用于生活的教育理念。
五.課堂總結(jié)，提升認(rèn)識(shí)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)及達(dá)成目標(biāo)
通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí),同學(xué)們有什么收獲?你認(rèn)為自己的表現(xiàn)怎樣?哪位同學(xué)表現(xiàn)的最好?有哪些不明白的地方?
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會(huì)了求組合圖形的面積，把自己的收獲講給大家聽，也是對(duì)新知記憶和理解的又一次升華。
【板書設(shè)計(jì)】
組合圖形的面積
把組合圖形分割成已學(xué)過的簡單圖形,再算這些簡單圖形的面積的和,就是組合圖形的面積。
分割法 添補(bǔ)法
設(shè)計(jì)方案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識(shí)20個(gè)生字，學(xué)會(huì)其中的14個(gè)，正確讀寫啟示、劇烈、小心翼翼、操縱、跳躍、掙扎、距離、紐約、抉擇、實(shí)踐、獲得等詞語。
2、朗讀與默讀課文，體會(huì)作者釣到鱸魚和放回鱸魚的心情變化，培養(yǎng)學(xué)生的語感。
3、教育學(xué)生遵守社會(huì)公德，做誠實(shí)守紀(jì)的人。
教學(xué)重點(diǎn)
抓住重點(diǎn)詞句，體會(huì)“我”釣到鱸魚和放回鱸魚的心情變化。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系上下文內(nèi)容，體會(huì)從釣魚中受到的啟示。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件
課時(shí)安排
�。舱n時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、談話導(dǎo)入，揭示課題
1、導(dǎo)語：知道詹姆斯·蘭費(fèi)蒂斯嗎？他是美國的一位著名的建筑師，他為我國廣大讀者所了解，不是因?yàn)樗慕ㄖ删�，而是他寫的一篇短文，叫《做得�?duì)做得好—天知地知》。天知地知，就是無人知，在無人知曉的情況下，有件事做得對(duì)做得好。這究竟是一件什么事呢？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的一篇課文。選入課文時(shí)題目改為《釣魚的啟示》（板書課題）我們一起把課文的題目讀一遍。
2、理解題目意思。
師：“啟示”是什么意思？課文題目的意思是——
二、初步了解課文
（一）學(xué)習(xí)生字詞
1、生字讀音
這篇課文的生字多達(dá)20字，而且有的很難讀。所以啊，我們就從檢查生字的讀音入手，看看是不是都會(huì)讀了，大家有信心嗎？
老師把課文中的生字做成了詞串，請(qǐng)自己讀一讀。
�。ㄕn件顯示）
放好魚餌拋出釣線湖面漣漪耐心等待魚竿劇抖大魚掙扎小心翼翼操縱釣線
魚躍不已筋疲力盡拉魚上岸父子得意乞求無果不容爭(zhēng)辯放魚回湖依依不舍
月光如水獲得啟示遇到誘惑思父告誡道德抉擇簡單問題道德實(shí)踐勇氣力量
師依次指“劇”“躍”“抉”“掙”“獲”等字，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
2、部分詞語的意思。
詞串中的詞語，有什么不明白的，請(qǐng)?zhí)岢鰜怼?/p>
�。ㄖ攸c(diǎn)指導(dǎo)“乞求”“不容爭(zhēng)辯”“誘惑”“告誡”“抉擇”等詞語）
2、課文內(nèi)容
生字詞掌握得這么好，課文內(nèi)容也一定知道不少吧？誰來告訴大家：課文先寫什么，再寫什么，最后寫什么？（別急，再看看課文才回答）
（板書：釣魚放魚啟示）
三、深入體驗(yàn)課文情感
1、初步了解情感
從對(duì)課文內(nèi)容的了解可以看出，這是一篇寫事的記敘文。讀這樣的課文，我們可以比較容易地了解課文內(nèi)容。但是，我們還必須讀出課文隱藏的情感。請(qǐng)用心讀課文，一邊讀一邊想體會(huì)到了課文中的什么情感。
2、提問，隨機(jī)指導(dǎo)，擇要板書
�。ㄈ纾旱靡庖酪啦簧岣屑ぃ�
�。▽�(duì)獲得啟示以后感激的情感的體會(huì)很難，學(xué)生可能說不出來。在學(xué)生真正說不出來之后，可以暗示：明白了所發(fā)生的事情的意義后，我對(duì)父親是什么情感啊？）
�。ǘ┥钊塍w驗(yàn)“我”的情感。
1、自讀
文中的“我”的情感是在變化的，釣到大鱸魚時(shí)；把魚放回湖里時(shí)， ， 得到啟示是。
請(qǐng)?jiān)俅文x課文，找出有關(guān)描寫“我”的情感變化的語句，并用（）表示。
2、指導(dǎo)與交流
�。�1）出示語句
師：課文哪些語句，寫從釣魚到放魚“我”的情感變化？
（學(xué)生說完，課件顯示有關(guān)語句）
�。�2）釣到大魚時(shí)的心情
指導(dǎo)：在朗讀種體會(huì)，聯(lián)系《江上漁者》體會(huì)
（語句：��！這樣大的魚！我還從來沒有見過，還是條鱸魚！我和父親得意地欣賞著這條漂亮的大鱸魚，看著魚鰓在銀色的月光下輕輕翕動(dòng)著。）
（3）把魚放回湖里時(shí)的心情。
指導(dǎo)：逐句指導(dǎo)，
在朗讀種體會(huì)，在想象中體會(huì)。
�。ㄕZ句：“爸爸！為什么？”我急切地問道。
（當(dāng)父親再次要我把魚放回湖里時(shí)）
“可是不會(huì)再釣到這么大的魚了�！蔽掖舐暊�(zhēng)辯著，竟然哭出了聲。
我又抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下看不見其它任何人的影子時(shí)，我再次把乞求的目光投向了父親。
我慢慢地把魚鉤從大鱸魚的嘴唇上取下來，依依不舍地把它放回到湖里去。）
�。ㄈ└赣H的情感
1、自讀
我們體驗(yàn)了兒子從釣到魚到放魚回湖的情感，父親呢？
把大鱸魚放回湖里，他的情感有什么不同？在課文什么地方？
2、交流與指導(dǎo)。
�。�1）把釣到的大鱸魚放回湖里，父親的態(tài)度和“我”又什么不同？在課文的哪些地方？
�。ㄕn件隨機(jī)顯示有關(guān)語句）
2、逐句指導(dǎo)：
父親盯著鱸魚看了好一會(huì)兒，然后把目光轉(zhuǎn)向了我：“孩子，你得把它放回湖里去�！�
指導(dǎo)：從“得”字你體會(huì)到什么？
“你還會(huì)釣到別的魚的.。”父親平靜地說。
指導(dǎo)：從父親平靜的語氣
從中體會(huì)到什么？
盡管沒有人看到我們，更無人知道我是在什么時(shí)候釣到這條鱸魚的，但是從父親不容爭(zhēng)辯的聲音中，我清楚地知道，父親的話是沒有商量的余地的。
指導(dǎo)：“不容爭(zhēng)辯”什么意思？（板書：不容爭(zhēng)辯）請(qǐng)看看課文中的插圖，體會(huì)體會(huì)。
�。ㄕn件顯示插圖）這是當(dāng)時(shí)的情景。兒子從父親不容爭(zhēng)辯的聲音中，領(lǐng)會(huì)到父親的話是沒有商量余地的，正慢慢地把魚鉤從大鱸魚的嘴唇里取下來。
請(qǐng)展開想象，當(dāng)兒子向父親再次投去乞求的目光的時(shí)候，父親不容爭(zhēng)辯地說些什么？我當(dāng)兒子，誰來當(dāng)父親？(師生合作表演)
從父親“不容爭(zhēng)辯”你體會(huì)到什么？
3、討論
師：父親要把釣到的大鱸魚放回湖里，態(tài)度為什么那么堅(jiān)決？父親做得對(duì)不對(duì)？為什么？先在小組里討論，然后在班上交流。
（四）課堂小結(jié)，留下懸念
師：在鱸魚捕撈開禁前的2個(gè)小時(shí)，我釣到了一條大鱸魚，卻在父親的堅(jiān)持下，又把它放回湖里。這一過程并無人看見。小時(shí)候在無人知曉的情況下發(fā)生的這件事，對(duì)我有什么啟示？會(huì)怎樣影響我的成長?我為什么對(duì)父親滿懷感激之情？這些內(nèi)容我們下一節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)。
四、課外作業(yè)
1、寫生字詞，要求會(huì)寫的生字每個(gè)寫3個(gè)；帶生字的詞語每個(gè)寫2個(gè)。
2、朗讀課文。
3、摘錄環(huán)境描寫和心理描寫的句子。
4、預(yù)習(xí)課文的后半部分，提出疑難問題。
附板書設(shè)計(jì)
29、釣魚的啟示
我父親
釣魚 得意
放魚 依依不舍
不容爭(zhēng)辯
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)
�。ㄒ唬┞爩懮衷~。啟示
拋（出去）劇烈小心翼翼操縱跳躍掙扎沮喪紐約抉擇曾經(jīng)實(shí)踐
獲得（聽寫完后對(duì)照大屏幕，那幾個(gè)字寫錯(cuò)了。一個(gè)字連詞寫2遍。）
（二）學(xué)習(xí)“釣魚”部分的體會(huì)。
師：從“我”釣到大鱸魚到把它放回湖里的心理變化，你體會(huì)到什么？
從父親要我把釣到的大鱸魚放回湖里時(shí)態(tài)度的堅(jiān)決，你體會(huì)到什么？答題要點(diǎn)（1）要把釣到的魚放掉很難很難。（2）父親對(duì)“我”的嚴(yán)格的道德教育。
二、學(xué)習(xí)課文后半部分
�。ㄒ唬┠x思考：作者從釣魚這件事中得到什么啟示？你是從課文什么地方體會(huì)出來的？
�。ǘ⿲W(xué)生讀書思考，并畫出有關(guān)語句。
�。ㄈ┙涣髋c指導(dǎo)：
1提問：作者從釣魚這件事中得到什么啟示？誰讀讀課文中的句子？
�。▽W(xué)生回答完，課件出示：“轉(zhuǎn)眼間34年過去了，……就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量�！逼渲�，“但是，……就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量”劃上橫線。）
2、輕聲齊讀帶橫線的句子。3、“但是，在人生的旅途上，我卻不止一次的遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”。這“魚”指的是什么？（“魚”指的是形形式式的誘惑，指各種各樣的個(gè)人利益。）
4、“道德只是個(gè)簡單的是與非的問題，但是實(shí)踐起來卻很難”這句話什么意思?
指導(dǎo)：剛滿11歲那年，“我”在鱸魚捕撈開禁之前2小時(shí)釣到一條大鱸魚，是留下來還是放回湖里，是道德問題嗎？（因?yàn)榘堰�沒到捕撈鱸魚時(shí)間，把釣到的鱸魚留著，就是錯(cuò)誤的；而把鱸魚放回湖里，就是正確的。道德認(rèn)識(shí)、道德抉擇就是這么簡單。從作者放魚回湖心情的沮喪，可以看出實(shí)踐道德很難，實(shí)踐道德，就是放掉到手的魚，放棄個(gè)人利益。）
5、“要是人們從小受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴(yán)格的教育的話，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量�！睆倪@句話體會(huì)到什么？指導(dǎo)：“像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣嚴(yán)格的教育”是什么教育？（“像把釣到的大鱸魚放回湖中”的教育就是道德教育、是遵守社會(huì)公德的教育。）這句話是說，從小得到嚴(yán)格的道德教育，就會(huì)有勇氣和力量去實(shí)踐道德。）
6、小結(jié)。用自己的話填空：作者從34年前那個(gè)夜晚釣魚的經(jīng)歷中得到的啟示是：。
7、指導(dǎo)朗讀這段話。
8、（課件顯示）拓展：每個(gè)人在社會(huì)上都會(huì)經(jīng)常遇到形形式式的誘惑，也就是像這位作者所說的與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”，你遇到過誘惑嗎？遇到誘惑時(shí)怎么做的？比如：在家里：父母不在家，電視很精采，是完成作業(yè)還是看電視？你……
……在學(xué)校：考試，老師多給了分?jǐn)?shù)，你……
選舉班干部，看到有的同學(xué)找人幫忙，你……
……在公共場(chǎng)所：買東西時(shí)，售貨員多找了錢給你，你……
回家路上，你揀到一件自己喜歡的玩具，你…………
三、課外拓展
搜集有關(guān)道德修養(yǎng)的名言警句。如：孟德斯鳩：“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時(shí)候做些什么�！�
設(shè)計(jì)說明
《釣魚的啟示》是一篇比較深?yuàn)W的課文，對(duì)四年級(jí)的學(xué)生來說，是比較難學(xué)的。選擇這篇課文教學(xué)，是為了探索深文淺教的教學(xué)方法，即對(duì)蘊(yùn)含深刻人文哲理的課文，如何準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)、以及如何優(yōu)選組合教學(xué)方法，突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)和釋化疑點(diǎn)，以使學(xué)生比較容易理解課文的思想內(nèi)容。
1、確定淺教的教學(xué)目標(biāo)
�。�1）學(xué)段閱讀教學(xué)特點(diǎn)是確定如何淺教的主要依據(jù)。第二學(xué)段，這時(shí)學(xué)生的朗讀能力已基本形成，語言發(fā)展也初步規(guī)范，內(nèi)部言語的心理機(jī)制也開始成熟。因此，應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)放到以默讀、感悟?yàn)橹饕绞降恼Z段訓(xùn)練上，同時(shí)進(jìn)行言語表達(dá)和語感訓(xùn)練。其中，言語表達(dá)主要是指用規(guī)范語言簡要概括信息的表達(dá)能力，語感訓(xùn)練則是通過對(duì)典型語例的精致化教學(xué)，以課文的思想情感為背景，感悟體驗(yàn)不同言語表達(dá)形式的作用和差異。第二學(xué)段仍要加強(qiáng)朗讀教學(xué)，但與第一學(xué)段不同，主要是通過典型語句的朗讀比較，感悟句段內(nèi)的語言組合規(guī)律，以發(fā)展良好的語感心理圖式。
（2）文本的重點(diǎn)與難點(diǎn)要根據(jù)淺教的原則確定文本解讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)，不一定就是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。《釣魚的啟示》，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)都是“啟示”，而不是釣魚過程中的放魚。但根第二學(xué)段閱讀教學(xué)目標(biāo)，把釣魚過程中“我”的心情變化的語句作為教學(xué)的重點(diǎn)，既要求感受體驗(yàn)，也要求熟讀積累。“啟示”，只作為教學(xué)的難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解。
�。�3）學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)，一是指學(xué)生的心理年齡特征。學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度超越學(xué)生心理特征，學(xué)生學(xué)起來必定是困難重重。二是指學(xué)生已經(jīng)知道什么。美國奧蘇伯爾編著的《教育心理學(xué)》指出:“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”可見，找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)非常重要。對(duì)第二學(xué)段的學(xué)生來說，要理解抽象的道德概念是非常困難的。只有聯(lián)系生活，把抽象的概念具體化，才能化難為易，學(xué)生才有可能感悟像《釣魚的啟示》這類課文所蘊(yùn)含的哲理。
2、優(yōu)選組合淺教的教學(xué)方法
(1)降低起點(diǎn)層層突破（逐步提高）剛開始唱歌時(shí)調(diào)子起高了，就難以唱下去。教學(xué)也是這樣，一開始，把起點(diǎn)定的很高，隨著教學(xué)難度的提升會(huì)使教學(xué)難以進(jìn)行下去。深?yuàn)W的課文，起點(diǎn)定得低些，然后逐步提高要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能比較順利。揭題時(shí)，是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“釣魚”還是“啟示”，起點(diǎn)是不一樣的。如果一開始就關(guān)注“啟示”，抓住“啟示”的語句學(xué)習(xí)，遵循的是從理性到感性，學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)感到困難重重。一開始從“釣魚”入手，體會(huì)放掉魚之難和父親教育之嚴(yán)肅，再來感悟得到的啟示，遵循的是從感性到理性的教學(xué)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
�。�2）以讀為主、讀中體驗(yàn)
對(duì)深?yuàn)W的課文，更要引導(dǎo)學(xué)生多讀，在讀中感悟、體驗(yàn)。教學(xué)中讀的引導(dǎo)，有篩選主要信息的默讀，如找出表現(xiàn)“我”的心理變化的語句，父親要“我”把魚放回湖里的語句，“我”得到啟示的語句等；有在體驗(yàn)中的朗讀，如讀“我”的心理變化以及父親態(tài)度的語句等。感悟體驗(yàn)方法的引導(dǎo)力求符合文本特點(diǎn)。一是運(yùn)用整體感受法。課文中父親和“我”的人物形象豐滿、意境悠遠(yuǎn)、意象豐富，初讀時(shí)引導(dǎo)學(xué)生整體感受父親和“我”的形象。二是角色體驗(yàn)法。課文對(duì)“我”的角色著墨多，形象鮮明；父親的角色著墨雖然不多，但對(duì)子女嚴(yán)格進(jìn)行道德教育的形象栩栩如生，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在朗讀與感悟中體驗(yàn)。三是想象體驗(yàn)法。對(duì)“我”再次向父親投去乞求的目光，引導(dǎo)學(xué)生想象：兒子向父親“乞求”，會(huì)怎么說？四是移情體驗(yàn)法。父親的“不容爭(zhēng)辯”，引導(dǎo)學(xué)生移情體驗(yàn)：你就是父親，當(dāng)年兒子投來乞求的目光時(shí)，你會(huì)不容爭(zhēng)辯地說些什么？
�。�3）引導(dǎo)思維，問題解決閱讀的本質(zhì)是思維，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，就必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思維，學(xué)會(huì)外問題解決。如，《釣魚的啟示》以三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生思維，突出教學(xué)重點(diǎn)和突破難點(diǎn)。問題一：從釣到大鱸魚到把大鱸魚放回湖里，“我”的心情有什么變化？
抓住主要詞句感悟放棄已經(jīng)到手的大鱸魚有多難；問題二：父親要“我”把到手的大鱸魚放掉，態(tài)度那么堅(jiān)決，是不愛“我”嗎？他做得對(duì)不對(duì)？也是抓住主要詞句感悟，體會(huì)父親對(duì)“我”的嚴(yán)格的道德教育。問題之三，“我”從釣魚中得到什么啟示？引導(dǎo)聯(lián)系上文理解作者得到的啟示，并用具體的例子引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，通過把抽象的概念具體化而加深對(duì)“啟示”的理解。
設(shè)計(jì)方案 篇5
一、導(dǎo)入：
“他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道�！� 請(qǐng)同學(xué)們猜猜他是誰？對(duì)他就是我們中華文化的先驅(qū)——孔子。 今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)《論語》選讀第1課 《天下有道，丘不與易也》，看看孔子到底給我們留下了一條什么樣的光明大道
二、聽錄音，完成下列要求
1、請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注釋對(duì)全文進(jìn)行理解。
2、解題：如果天下太平，我就不會(huì)與你們一道來從事改革了。
3、本文表現(xiàn)了孔子的那些主張？從中又給我們什么啟示？
選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅(jiān)韌品質(zhì)。
4、找出全文的通假字，古今異義詞，及詞類活用字：
通假字
�。�1）儀封人請(qǐng)見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。
�。�2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。
�。�3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。
（4）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。（7）使子路反見之："反"通"返"。
古今異義
（1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親
�。�2）明日：古：第二天 今：明天
�。�3）不仕無義：古：違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。
今：沒有義氣
(4)從而：今義為表順承的連詞
古義為兩個(gè)詞，從是跟從，而是連詞。
詞類活用
�。�1）子路從而后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。
�。�2）孔子下（名詞活用做動(dòng)詞，下車）
�。�3）植其杖而蕓（使動(dòng)）
�。�4）止子路宿（使動(dòng)）
�。�5）不仕無義（名詞活用做動(dòng)詞）
�。�6）欲潔其身（形容詞的使動(dòng)用法）
�。�7）歌而過孔子：(名詞活用做動(dòng)詞)
（8）而亂大倫：(形容詞的使動(dòng)用法)。
�。�9）殺雞為黍而食之：(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)。
(10)耰而不輟（名詞活用做動(dòng)詞）
(11)見其二子焉（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
5、找出并分析文中的重點(diǎn)句式：
君子之至于斯也 （定語后置）
而誰以易之 （賓語前置）
吾非斯人之徒與而誰與 （賓語前置）
奚自 （賓語前置）
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉（“與其…豈若…”是固定結(jié)構(gòu)）
6、重點(diǎn)虛詞“而”：
（1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修飾
�。�2）而誰與易之 你
�。�3）吾非斯人之徒與而誰與？ 表并列
�。�4）已而、已而 罷了
�。�5）趨而避之 表順承
�。�6）殺雞為黍而食之 表順承
�。�7）欲潔其身，而亂大倫 表轉(zhuǎn)折
7、規(guī)律總結(jié)：
而
一、用作連詞�？蛇B接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。
(一)表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為"又"。如：
蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)
地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。(《滕王閣序》)
(二)表示遞進(jìn)關(guān)系�？勺g為"并且"或"而且"。如：
君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。(《觸龍說趙太后》)
(三)表示承接關(guān)系�？勺g為"就"、"接著"，或不譯。如：
余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)
簡能而任之，擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)
(四)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系�？勺g為"但是"、"卻"。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)
因人力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)
(五)表示假設(shè)關(guān)系。可譯為"如果"、"假如"。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
(六)表示修飾關(guān)系，即連接狀語和中心語�？勺g為“地”。也可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》)
吾恂恂而起(《捕蛇者說》)
（七）表示因果，譯為“因而”，如：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也《游褒禪山記》
�。ò耍┍硎颈扔�，譯為“如同”。如：
軍驚而壞都舍《呂氏春秋·察今》
二、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)
三、復(fù)音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于"罷了"。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(《師說》)
三、原文釋義：
1、【原文】 儀封人(1)請(qǐng)見(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)�！� 【注釋】
(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。請(qǐng)見(xiàn)：引見
(2)君子之至于斯也。之，定語后置標(biāo)志。相當(dāng)于“至于斯之君子”。
(3)從者見之：隨行的人引見了他。
(4)喪：失去，這里指失去官職。
�。ǎ担┠捐I：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽眾。
【譯文】 儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長官請(qǐng)求把自己引見給孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的�！笨鬃拥碾S從學(xué)生把他引見給了孔子。他出來后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說：“諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來宣揚(yáng)大道�！� 【評(píng)析】 孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見對(duì)孔子是佩服至極了。
借儀封之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯瘛?/p>
2、【原文】
長沮(jù)、桀(jié)溺(nì) (1)耦(ǒu)而耕(2)�？鬃舆^之，使子路問津(3)焉。
長沮曰：“夫執(zhí)輿(yú) (4)者為誰？”
子路曰：“為孔丘�！�
曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣�！�
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”
曰：“為仲由。”
曰：“是孔丘之徒與？”
對(duì)曰：“然�！�
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易（yì）之(5)？且而與其從辟(6) (bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而不輟(chu)。
子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！�
【注釋】
(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。
(3)問津：津，渡口。尋問渡口。
(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。
(5)之：與。
(6)辟：同“避”。
(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
(8)憮然：悵然，失意。
【譯文】
長沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。
長沮問子路：“那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？”
子路說：“是孔丘�！�
長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”
子路說：“是的。”
長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了�！�
子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”
子路說：“我是仲由。”
桀溺說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”
子路說：“是的。”
桀溺說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農(nóng)活。
子路回來后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來參與變革了�！�
【評(píng)析】
這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極入世的思想。
儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。
3、【原文】 楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。
【注釋】
(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。 （２）殆(dài)：危險(xiǎn)。
（３）趨：快步走。
�。�4）辟(bì)：通“避”，躲避。
【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊!”
孔子下車，想同他談?wù)�，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。
【評(píng)析】
既有接輿對(duì)孔子品格的虛假尊重，又有對(duì)孔子人生選擇的譏嘲；既有對(duì)孔子的最后規(guī)勸，也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個(gè)“而”表示斥責(zé)、貶斥之深。
表現(xiàn)隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也表現(xiàn)孔子對(duì)隱士的尊重。4、【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路問曰：“子見夫子乎？”
丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆娭�。至，則行矣。
子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！� 【注釋】
(1)丈人：古代對(duì)老年男子的尊稱。今指岳父。
(2)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
(3)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。
(4)黍：音ｓｈǔ，黏小米。
�。�5）食：音ｓì，拿東西給人吃。
1、后：名詞活用作動(dòng)詞，落在后面。
2、“蕓”通“耘”，除草。
3、見：通“現(xiàn)”，使……拜見。
4、明日：第二日。
5、“反”通“返”，回去。
6、其：表示反問語氣副詞。
7、潔：使……潔。
8、亂：使……亂。
9、仕：做官。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”
老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。
子路拱著手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告�？鬃诱f：“這是個(gè)隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。
子路說：“不出來做官,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。”【評(píng)析】
過去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。
其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林避世是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的，反映了孔子明知其不可為而為之的執(zhí)著精神。5、【原文】
子路宿于石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
【注釋】
(1)石門：地名。魯國都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。 【譯文】
子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來�！笨撮T的人說：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評(píng)析】
“知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的'。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。
四、合作探究
1、文章通過幾則對(duì)話，主要表現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的精神 。在文中，孔子出現(xiàn)的時(shí)候并不多，孔子的話也不多，但孔子的形象卻活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這是運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
思路點(diǎn)撥：認(rèn)真閱讀，弄清每一則故事寫到了什么人，什么語言，什么思想，然后看孔子分別有什么反映，然后歸納文章的寫作手法。
探究：文章為了表現(xiàn)孔子的思想，主要采用了兩種表現(xiàn)手法：
�。�1）語言描寫：在文化中，孔子雖然沒有和長沮、桀溺等人進(jìn)行直接的辯論，但是子路就是他的代言人，就是他的思想的表達(dá)者。所以有些時(shí)候孔子直接發(fā)表看法，子路在和長沮、桀溺交談后，“行以告” 孔子聽后，表達(dá)了自己的態(tài)度：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”有些時(shí)候，是通過子路表達(dá)出來。像子路對(duì)荷蓧丈人的評(píng)價(jià)，其實(shí)就是孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)。
（2）側(cè)面烘托：烘托是指：不從正面去描寫人物，而是從對(duì)其他人物、事件的敘述和描寫中渲染氣氛、烘托人物的描寫方法�！端嚫拧返淖髡邉⑽踺d說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對(duì)面、旁面，須知睹影知竿乃妙�！� 我國古人把這種方法稱為"反面敷粉"。如第一則內(nèi)容沒有記述孔子所告之言和儀封人的問對(duì)之言，直接寫他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見他對(duì)孔子的佩服之至以及孔子在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的影響之深了。第二三四則中，長沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接輿對(duì)孔子行為的奚落，從側(cè)面反映了孔子那種勇于承擔(dān)社會(huì)大任而義無反顧地精神。最后一則從看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。
2．微觀揣摩
論語中的語言非常簡練，但包含了深刻的含義，體現(xiàn)了說話者的思想與看法。請(qǐng)從文中找出幾句話來細(xì)細(xì)品味。
思路點(diǎn)撥：言為心聲，既要看到語言的表面意義，又要結(jié)合人物的思想觀點(diǎn)，透視其深層次的含義。
探究：
�。�1）滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
子路沒有從長沮那兒得到回答，只得轉(zhuǎn)而向桀溺打聽，讓人始料不及的是，桀溺不但沒有回答子路的問題，反而講了一大堆道理。這句話有兩層意思：一是說，天下到處都是洪水橫流一般的混亂情形，你跟誰來改變它呢？另一層意思是說，你子路與其追隨孔子這種避人之士，哪里比得上追隨我桀溺一樣的避世之士，出世而隱居呢！言外之意是，像我這樣避世隱居的人才更高超更徹底，像孔子那樣的人根本不在話下。 子路要問路，是實(shí)實(shí)在在的路，而桀溺卻就人生之路大做文章，其實(shí)他是借此表達(dá)對(duì)孔子的嘲諷。
�。�2）鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
子路聽了長沮、桀溺的話后，就把事情的經(jīng)過告訴了孔子，孔子聽后說了這番話�？鬃拥脑挵瑑蓚�(gè)意思：一是說，人不可以與鳥獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起；另一個(gè)意思是說，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因?yàn)樘煜聸]有德政，——假如天下政治清明，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。前一個(gè)意思是要告訴桀溺那樣的避世之士：自己只會(huì)生活在世間眾生之中。其中蘊(yùn)含著孔子對(duì)世間眾生的深刻關(guān)懷。后面一個(gè)意思是要告訴桀溺等人，天下越混亂自己越不會(huì)選擇避世，因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任。由孔子的這句話可以看出，孔子考慮的是天下眾生。
3.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新
有人說，孔子生活的時(shí)代已經(jīng)決定了他的理想不可能得到實(shí)現(xiàn)，孔子“知其不可為而之”，最終他只能是一個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)理想主義者。你是怎么認(rèn)識(shí)的？
思路點(diǎn)撥：一要注意分析人物的思想，二要注意結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行分析。
探究：
孔子生于兩千五百多年前，處于一個(gè)“禮樂崩壞”天下大亂的時(shí)代。面對(duì)皇室的衰落，諸侯的割據(jù)混戰(zhàn)，人民遭受巨大的創(chuàng)傷和痛苦，這位生于沒落貴族家庭的青年人深感困惑。怎樣才能挽大廈與將傾，救百姓與水火呢？孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)作了深入的思考。他以濟(jì)世愛民為己任，形成了以“仁”為核心，以“禮”為形式的一整套儒學(xué)理論體系，力圖通過“忠君尊王”，實(shí)現(xiàn)“圣君、賢臣、良民”，和諧一致的“天下大同”的理想。
就當(dāng)時(shí)而言，孔子站在了中華民族的前面，因?yàn)槿绻囊徽桌碚撃軌蛑?jǐn)行不已的話，中國無疑將結(jié)束戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)治世，人民將從此永享太平。但當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是：人人擁兵自立，或者就是垂簾聽政，成為一國政治的真正把持者。各個(gè)國家為了百姓和土地，殺伐擾攘戰(zhàn)火不熄。失去了武力便失去了繼續(xù)生存是權(quán)力。從這個(gè)角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因?yàn)樵谝粋�(gè)只相信武力的時(shí)代里，吶喊和呼吁是起不到任何作用的，雖然它有時(shí)還可以一些零碎的呼應(yīng)。然而這種呼應(yīng)相對(duì)于戰(zhàn)馬的長鳴聲、金戈的相交聲、統(tǒng)治者勝利后那猙獰的笑聲，太過微弱渺小了。因此，即便孔子發(fā)出了“知其不可為而之”的浩嘆，我們還是將其列為“理想主義者”。
但是我們又不得不在“理想主義者”前面加上“偉大”二字�！翱鬃拥膫ゴ笾幘驮谟谒茉凇八刮摹迸c客觀環(huán)境出現(xiàn)巨大矛盾之際，在政治、經(jīng)濟(jì)問題成為人們普遍關(guān)心的焦點(diǎn)的時(shí)代，仍然堅(jiān)信理想能夠?qū)崿F(xiàn)。
最后請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。
提示:孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心"禮"。
孔子的人生態(tài)度：
積極入世；勇于擔(dān)當(dāng)；以天下為己任；知其不可為而為之。
五、作業(yè)：
1、背誦本文中精警的句子。
2、完成課后練習(xí)。
3、閱讀《論語》，體味中華傳統(tǒng)儒家思想的精髓。
4、預(yù)習(xí)第二課，從中找出重點(diǎn)字詞句，并對(duì)其簡要分析
5、對(duì)第二課作簡要的分析，試著總結(jié)文章大意。
附：課后思考與練習(xí)
1、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。
提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。(在我國傳統(tǒng)中,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身--齊家--治國--平天下”的模式。在修身為立足點(diǎn)上，無論是進(jìn)還是退，兩者并無差異。但是，孔子對(duì)治國、平天下的追求更為執(zhí)著。)
2、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
提示：長沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來，他們屬于消極避世之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入仕），雖然有時(shí)候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。
設(shè)計(jì)方案 篇6
建立家具行業(yè)的現(xiàn)代市場(chǎng)營銷管理體系、系統(tǒng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)策略和管理手段。以下是“城市家具方案設(shè)計(jì)構(gòu)思”希望能夠幫助的到您！
小到果皮箱、交通標(biāo)志，大到公交站臺(tái)、城市照明設(shè)施等城市環(huán)境設(shè)施，都將融入市民的智慧和創(chuàng)意。城市環(huán)境設(shè)施是指在主要大街人行道上設(shè)置的郵箱、果皮箱、電話亭、休閑座椅、公交候車亭、交通指示標(biāo)志、廣告牌、照明設(shè)施、花壇、宣傳旗幟等，這些都是市民生活中觸手可及的服務(wù)設(shè)施，也被人們形象地稱為“城市家具”。用“城市家具”這一名稱來概指城市環(huán)境中的公共設(shè)施，定義雖不太嚴(yán)密，卻別有一種令人倍覺親切的語感。
簡介
我們所生活的城市相當(dāng)于一個(gè)以地域空間為限的大家庭，若將城市環(huán)境中的公共設(shè)施作為這個(gè)大家庭中的人們所共有“家具”來理解，按照人類工程學(xué)關(guān)于人類行為與"人-物-環(huán)境"系統(tǒng)中的界面關(guān)聯(lián)研究視點(diǎn)來說，城市家具與公眾的關(guān)系十分密切。
1999年4月至10月間，中國美院和德國基爾美院進(jìn)行了一次"城市家具"系統(tǒng)開發(fā)設(shè)計(jì)的課題研究。本次實(shí)踐活動(dòng)由中國美院的趙陽副教授和德國基爾美院的迪特．茨姆爾（Dieter Zimmer）教授作為課題負(fù)責(zé)人，分別帶領(lǐng)學(xué)生在杭州和基爾兩地進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。中德十位學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手段，按照工業(yè)化生產(chǎn)的規(guī)律來進(jìn)行開發(fā)研究，表達(dá)了他們共同的設(shè)計(jì)理念：以人為本，尊重人的尊嚴(yán)。他們希望使用者能夠直接從城市家具中受益：這些城市家具將為人們提供休息、躲避風(fēng)雨的地方；幫助人們?cè)诔鞘薪Y(jié)構(gòu)中辨明方向；使車站的外形更加清晰可辨；使城市環(huán)境更加有序；使人們的精神面貌為之一振。除此之外，他們還特別強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)應(yīng)該有益于人類有益于環(huán)境，謀求"人-物-環(huán)境"系統(tǒng)的和諧。這樣，城市的空間才可能更容易為城市居民所接受，從而為市民和城市融為一體做出貢獻(xiàn)。
設(shè)計(jì)理念
在展出的所有城市家具系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方案與模型中，他們不同思路的設(shè)計(jì)卻同時(shí)持有一個(gè)相同的設(shè)計(jì)理念：一、以人為本、尊重人的尊嚴(yán)、重視物的功能效應(yīng)；二、有益于人類、有益于環(huán)境、謀求“人—物—環(huán)境”系統(tǒng)的和諧。
設(shè)計(jì)要求
人性化設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師提出了很高的要求。
首先，要求設(shè)計(jì)師具有人文關(guān)懷的精神，能夠自覺關(guān)注以前設(shè)計(jì)過程中被忽略的因素。如關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的需要，關(guān)注殘疾人的需要等。
其次，要求設(shè)計(jì)師熟練把握人機(jī)工學(xué)等理論知識(shí)，并能運(yùn)用到實(shí)踐中去，體現(xiàn)出設(shè)施功能的科學(xué)與合理性。如垃圾箱的開口，太高和太低都不便于人們拋擲廢物，太大則又會(huì)使污物外露，既不雅觀又孳生蚊蠅，同時(shí)還要考慮防雨措施以及便于清潔工人清理等。
再次，設(shè)計(jì)通過調(diào)動(dòng)造型、色彩、材料、工藝、裝飾、圖案等審美因素，進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意、優(yōu)化方案，滿足人們的審美需求。
城市家具是城市景觀中重要的一部分，它所發(fā)揮的作用除了其本身的功能外，還要體現(xiàn)其裝飾性和意象性。城市家具的創(chuàng)意與視覺意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這些設(shè)施雖然體量大都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分并忠實(shí)地反映了一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及文化水準(zhǔn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活方式、思維方式、交往方式等也在不斷的變化，人們?cè)诳释F(xiàn)代物質(zhì)文明的同時(shí)，也渴望著精神文明的滋潤，城市家具的人性化設(shè)計(jì)不僅給人們帶來生活的便捷，而且也滿足了人們的社會(huì)尊重需求，更讓人們?cè)谑褂弥邢乱庾R(shí)地感受到一種舒適安閑，并從體味生活的愉悅中轉(zhuǎn)化為對(duì)美的永恒追求。
設(shè)計(jì)原則
“城市家具”的設(shè)計(jì)應(yīng)該具生態(tài)性、經(jīng)濟(jì)性與文化藝術(shù)性。從本質(zhì)上講，“城市家具”設(shè)計(jì)追求的是人與自然的和諧。使現(xiàn)代“城市家具的形式和風(fēng)格趨于生活化、環(huán)境化的同時(shí)，更具親和力。一件好的“城市家具”設(shè)計(jì)作品更應(yīng)該將藝術(shù)、技術(shù)、文化和設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，從而最大限度地滿足人性需求。德國設(shè)計(jì)師曾提出了設(shè)計(jì)的三原則“適用、美觀、經(jīng)濟(jì)”但筆者認(rèn)為現(xiàn)在的設(shè)計(jì)還應(yīng)該突出地域化原則。
⑴人性化原則
人性化的設(shè)計(jì)原則是合乎時(shí)代發(fā)展要求的理性觀念，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)沿著正確方向發(fā)展的指導(dǎo)思想。人是城市戶外環(huán)境的主體，環(huán)境設(shè)施都是為人服務(wù)的。因此“城市家具”的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，關(guān)注人在其中的生理需求和心理感受，以人為基本出發(fā)點(diǎn)，研究人的需求，探索各種潛在的愿望，提出人在城市戶外生活中存在的各種問題，符合人體工程學(xué)和行為科學(xué)，細(xì)部設(shè)計(jì)要符合人體尺度的要求，且布置的位置、方式、數(shù)量應(yīng)考慮人們的行為心理需求特點(diǎn)，并在解決這些問題時(shí)通過戶外家具本身，使人的各個(gè)器官能得到延伸而發(fā)揮作用，使人們活動(dòng)起來更方便、更舒適，從而實(shí)現(xiàn)人存在的價(jià)值和意義，提高人們整體的戶外生活品質(zhì)。此外，人性化的.設(shè)計(jì)不僅要考慮到正常人的需求，還要考慮到傷殘人、老人和兒童等的特殊要求，體現(xiàn)對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛，人人都可以平等且無償?shù)叵碛性趹敉膺M(jìn)行活動(dòng)的權(quán)利，努力創(chuàng)造一個(gè)公平、平等的社會(huì)環(huán)境。因此，人性化設(shè)計(jì)原則是“城市家具”設(shè)計(jì)所要遵循的首要原則。
隨著“城市家具”設(shè)計(jì)的不斷深化，“城市家具”不再只滿足單一的使用功能，而是同時(shí)將幾種使用功能融于一體。這樣不僅能夠有效地實(shí)施“城市家具”的功能，降低建設(shè)成本，揮設(shè)計(jì)的綜合效益，還可以增強(qiáng)美感，塑造完美的城市公共空間。
�、� 整體化原則
“城市家具”與城市公共空間環(huán)境的關(guān)系，隨著人們生活和觀念的變革而變得越來越密切，與整體環(huán)境和諧、協(xié)調(diào)是“城市家具”設(shè)計(jì)的基本要求。建立與整體環(huán)境相融合的觀念有助于在城市公共空間中對(duì)“城市家具”進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。因此，“城市家具”的設(shè)計(jì)要從整體的觀念出發(fā)，結(jié)合“城市家具”不同的使用功能，確定其在不同環(huán)境中的造型、色彩、材料和尺度，使這些設(shè)計(jì)要素與城市公共空間環(huán)境相協(xié)調(diào)。在整體環(huán)境觀念下的城市公共空間中的“城市家具”，經(jīng)系統(tǒng)化處理，將對(duì)城市公共空間的性質(zhì)加以詮釋，對(duì)景觀環(huán)境意象加以突出刻畫，使得環(huán)境景觀具有明顯的可識(shí)別性，整體環(huán)境更加統(tǒng)一。城市家具作為城市景觀環(huán)境構(gòu)成的元素，其設(shè)計(jì)在景觀環(huán)境有關(guān)元素組合的整體結(jié)構(gòu)下，可以結(jié)合環(huán)境氛圍的不同要求，利用其形式、色彩和質(zhì)地等設(shè)計(jì)要素進(jìn)行特別的處理和安排，使局部的景觀環(huán)境具有明顯的可識(shí)別性，成為顯眼的定向參照物——城市景觀環(huán)境的“記憶”，為整體景觀注入新的生機(jī)，使之具有特征和個(gè)性。城市家具與室外空間環(huán)境合于一體，相輔相成，表達(dá)出其設(shè)計(jì)的深思熟慮，嚴(yán)格且完整的整體環(huán)境意象。同時(shí)，由于城市家具效應(yīng)作用的提升，將使室外空間環(huán)境更具有宜人、簡潔和內(nèi)涵豐富的特征。
�、� 生態(tài)化原則
“城市家具”設(shè)計(jì)的生態(tài)化原則主要是指在其原材料獲取、生產(chǎn)、運(yùn)銷、使用和處置等整個(gè)生命周期中密切考慮到生態(tài)、人類健康以及安全問題。具體而言，就是應(yīng)該考慮選擇對(duì)環(huán)境影響小的原材料，減少原材料的使用，優(yōu)化加工制造技術(shù)，減少使用階段的環(huán)境影響，優(yōu)化產(chǎn)品使用壽命及產(chǎn)品的報(bào)廢系統(tǒng)。一座城市的發(fā)展需要可持續(xù)性，在提倡建設(shè)生態(tài)環(huán)境、生態(tài)居住區(qū)的今天，保護(hù)環(huán)境，回歸自然，崇尚簡潔意識(shí)已成為人類人們的共識(shí)。因此，城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)該跟上時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，并通過藝術(shù)創(chuàng)作和處理使作品的外觀呈現(xiàn)材質(zhì)特有的自然性和生態(tài)性。特別是城市景觀的重要組成部分，城市家具理應(yīng)提倡環(huán)保、生態(tài)、節(jié)能、自然。比如在城市中設(shè)置分類垃圾箱，便于垃圾分類收集與資源回收利用。另外，一些垃圾箱本身就可以設(shè)計(jì)得非常環(huán)保，綠色外形，選材經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)精美，安裝簡單。還可以在家具上就環(huán)境保護(hù)和表現(xiàn)自然的主題進(jìn)行專門的創(chuàng)作與研究，使城市家具成為宣傳生態(tài)、節(jié)能的形象大使，時(shí)刻提醒人們?cè)鰪?qiáng)環(huán)保意識(shí)。
�、� 地域化原則
城市家具的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分尊重場(chǎng)所的內(nèi)在精神，一方面為人們創(chuàng)造理想的戶外生活空間，另一方面更應(yīng)該體現(xiàn)出整個(gè)城市的風(fēng)格特色，向使用者有效地傳遞環(huán)境信息。由于每個(gè)城市所處國家、地區(qū)和形成年代的不同，城市風(fēng)貌呈現(xiàn)出多樣性。生活在其中的人總能感受到城市特有的風(fēng)韻。城市公共空間中“城市家具”的設(shè)計(jì)要與城市的風(fēng)貌一脈相承，要與地域文化相吻合，與城市公共空間中的建筑形式、色彩、空間尺度和人們的生活方式產(chǎn)生共鳴。因此進(jìn)行“ 城市家具”設(shè)計(jì)時(shí)，必須尊重地域特點(diǎn)，尊重城市傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將文化性滲透到公共家具中，提升城市公共空間品質(zhì)、提高城市文化內(nèi)涵、延伸文脈和場(chǎng)所感；將歷史感滲透到公共家具中，將使城市景觀不喪失歷史氣韻，并繼續(xù)發(fā)展歷史。
由于城市的形象與文化的差別，在設(shè)計(jì)中把城市特色因素加入到城市家具設(shè)計(jì)中，把城市家具設(shè)計(jì)得富有地域特色，更有利于展現(xiàn)城市風(fēng)貌。在城市家具的設(shè)計(jì)中采用就地取材的方法，將鄉(xiāng)土材料結(jié)合進(jìn)去，一方面是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囊环N體現(xiàn)，另一方面也對(duì)被占用的地表進(jìn)行了部分的生態(tài)補(bǔ)償。城市家具作為城市景觀環(huán)境的構(gòu)成要素，應(yīng)在符合形式美的根本原則的基礎(chǔ)上保護(hù)城市歷史傳統(tǒng)——風(fēng)格、地域特性。城市家具的設(shè)計(jì)元素可以從城市中傳統(tǒng)的樣式、地方風(fēng)格、材料特征和城市色彩等，具有很高藝術(shù)價(jià)值的城市“原型”中去發(fā)掘，使城市景觀環(huán)境發(fā)展的連續(xù)性內(nèi)在結(jié)構(gòu)和本質(zhì)秩序得到維護(hù)與完善，賦予城市景觀環(huán)境新的生命，使其本身成為傳遞地域特征意象，反映對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，吸納新文化的精神和能力的載體。
可歸納為如下三個(gè)方面：
�、畔到y(tǒng)性：
產(chǎn)品的系統(tǒng)性是城市家具的設(shè)計(jì)應(yīng)該采用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的思想，把整個(gè)設(shè)計(jì)納入到一個(gè)系統(tǒng)里來，由一個(gè)基本構(gòu)件演變出豐富多彩的擴(kuò)展系列，這樣不僅在面貌上消除了零亂的感覺，而且在生產(chǎn)上也便于組織管理。這些產(chǎn)品通過一些共同點(diǎn)，就是由基本形體（元素）組成的設(shè)計(jì)語言在產(chǎn)品上的出現(xiàn)，讓人感受到這是一個(gè)系列的產(chǎn)品。這一元素在產(chǎn)品上的運(yùn)用需以功能為基準(zhǔn)，不是為了無謂的裝飾，而是為了達(dá)到特征的統(tǒng)一，即合理運(yùn)用元素中的形體。
將城市環(huán)境中必備的各種功能設(shè)施（如指路標(biāo)牌、照明街燈、道路圍欄、候車亭、垃圾筒、電話亭等）納入“城市家具”這一概念進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，使這些不同的功能設(shè)施之間建立一種有情有序的關(guān)聯(lián)，于“美”于“用”兩個(gè)方面都大有增益，不失為提高城市景觀水平、改善環(huán)境設(shè)施功能效應(yīng)的一項(xiàng)良策。
但是，就中國現(xiàn)行市政管理體制來看，或許由于這些不同的功能設(shè)施分屬于各個(gè)不同的管轄部門而使得這類系統(tǒng)化設(shè)計(jì)在目前還難以實(shí)現(xiàn)，然而，可以預(yù)見，在不久的將來，富有人性關(guān)懷的“城市家具”系統(tǒng)設(shè)計(jì)必將為城市整體規(guī)劃職能部門所認(rèn)可并采納。
�、坪侠硇裕骸俺鞘屑揖摺毕到y(tǒng)設(shè)計(jì)重視“系統(tǒng)效能”。在造型設(shè)計(jì)上執(zhí)著于創(chuàng)建最合理的單元結(jié)構(gòu)，并探求可靈活組變的多元聯(lián)構(gòu)。其設(shè)計(jì)思路導(dǎo)向是：單元標(biāo)準(zhǔn)件生產(chǎn)、多元化組合應(yīng)用。
從展示的設(shè)計(jì)方案中不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的學(xué)生都從一個(gè)最基本的造型單元（一根立柱，包括柱身、柱頭、柱基）的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)開始，思考如何最巧妙地利用現(xiàn)有常規(guī)建材的材形，組建最合理的結(jié)構(gòu)。他們所追求的“合理”，不僅包括耗材要少、構(gòu)接巧妙、接點(diǎn)安全牢固、具有多向連接延展的可能，還要求組裝便捷、置換方便、利于廢棄維修，等等�？傊�，在這“合理”的定義標(biāo)準(zhǔn)里，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)原則、便利生產(chǎn)原則、生態(tài)環(huán)境保護(hù)原則、人類工程學(xué)的設(shè)計(jì)原則無不盡含其中，充分顯示了這是一次具有先進(jìn)設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)的、高水平的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。
�、茄诱剐裕涸谖覀兞私狻俺鞘屑揖摺毕到y(tǒng)設(shè)計(jì)的種種效能追求中，或許還應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)一下“延展性”。從一根立柱的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)開始，到應(yīng)用這種結(jié)構(gòu)去組建構(gòu)筑道路圍欄、照明街燈、候車亭、公共座椅、垃圾容器等等，是一種造型物象上的變化延展；而組裝便捷、置換方便的性能特點(diǎn)，不僅有利于廢棄維修，同時(shí)還提供了另一種變化延展的可能性：所有不同的功能設(shè)施由于采用了相同的支架構(gòu)造，無須整體拆除，便可實(shí)現(xiàn)增減、遷移，或是功能改造�？傊@種可延展性不僅方便于現(xiàn)在，而且接軌于未來，給人留有相當(dāng)大的余地。由此，我們可以意識(shí)到，“城市家具”系統(tǒng)開發(fā)設(shè)計(jì)執(zhí)著追求的目標(biāo)———“合理的結(jié)構(gòu)”事實(shí)上也是一種“富有生氣的結(jié)構(gòu)”。它不僅具有物性概念上的牢固，還兼有時(shí)空概念上的耐久。
目標(biāo)源出于理念，理念基于認(rèn)識(shí)。《中德“城市家具”系統(tǒng)開發(fā)設(shè)計(jì)作品展》在展示一項(xiàng)項(xiàng)富有新鮮創(chuàng)意而又切實(shí)具體的設(shè)計(jì)方案的同時(shí)，向人們完整地表述了一種關(guān)于優(yōu)化城市環(huán)境公共設(shè)施系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。這種設(shè)計(jì)理念，建基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、翔展于對(duì)未來的思考。
設(shè)計(jì)方案 篇7
一、計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)概述
計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)就如其名稱所示的一樣,是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，將有形物體接入互聯(lián)網(wǎng)的一種技術(shù)。計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)包含兩個(gè)含義，第一方面，計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以網(wǎng)絡(luò)為核心。在某種程度上，計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展。眾所周知，計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)是在大數(shù)據(jù)時(shí)代下應(yīng)運(yùn)而生的，因此其另一方面的含義就與計(jì)算機(jī)信息化有關(guān),具體來說，就是計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)可以通過大量的數(shù)據(jù)，促進(jìn)與客戶信息交流和溝通。計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在世界上被公認(rèn)為最有發(fā)展前景的先進(jìn)創(chuàng)新，它就像是一筆無形的財(cái)富。
�。ㄒ唬⿵募夹g(shù)層次看待計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)
計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)僅從字面上分析是無法真正理解的，還需要從計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵技術(shù)、應(yīng)用領(lǐng)域等方面來深入探究。從技術(shù)層次上來看，計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)包含感知層、網(wǎng)絡(luò)層和應(yīng)用層三大層次。計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的三個(gè)技術(shù)層即相輔相成。每個(gè)技術(shù)層次都包含其特有的技術(shù)的，例如，其中網(wǎng)絡(luò)層還可以分為兩大層次，即傳輸層和處理層，主要負(fù)責(zé)信息數(shù)據(jù)的傳輸工作，由私有網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)、有線和無線通信網(wǎng)組成。感知層就如同人體的神經(jīng)末梢，負(fù)責(zé)信息資料的采集，其包含的技術(shù)最為豐富，有條形碼、傳感器、智能機(jī)械、識(shí)別碼等。網(wǎng)絡(luò)層是信息交換與通訊的重要平臺(tái)，應(yīng)用也最為廣泛，其中的傳輸層包括衛(wèi)星通信、移動(dòng)通訊網(wǎng)等技術(shù)，處理層包括GIS/GRS技術(shù)、云計(jì)算等技術(shù)。另外，計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)層次上還包括一些常見的.感知終端，例如二氧化碳濃度傳感器、溫度、濕度傳感器、RFID標(biāo)簽和讀寫器、攝像頭、GPS等。
�。ǘ┯�(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵技術(shù)
在近幾年來，物聯(lián)網(wǎng)所涉及的領(lǐng)域面越來越廣。其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)所包含的一些關(guān)鍵技術(shù)。具體有傳感器技術(shù)、RFID標(biāo)簽、嵌入式系統(tǒng)技術(shù)。所謂傳感器技術(shù)，是計(jì)算機(jī)能夠處理海量數(shù)據(jù)的關(guān)鍵，也是計(jì)算機(jī)的主要應(yīng)用程序。我們知道，計(jì)算機(jī)處理的數(shù)據(jù)需要時(shí)數(shù)學(xué)信號(hào)，這就要求計(jì)算機(jī)具備將模擬信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)信號(hào)的功能，故有了傳感器技術(shù)。近些年來，隨著計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，另一種傳感器技術(shù)得以問世，即RFID標(biāo)簽，其是一種整合技術(shù)，主要應(yīng)用于自動(dòng)識(shí)別、物品物流管理等領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)信息化建設(shè)使得物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也在不斷發(fā)展，目前已經(jīng)形成一種集信息技術(shù)設(shè)備、傳感器技術(shù)、一體化技術(shù)為一體的尖端技術(shù)，即嵌入式系統(tǒng)技術(shù)。其是計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成熟的體現(xiàn)，在長期的的演變、法杖過程中，嵌入式系統(tǒng)得以廣泛運(yùn)用，涉及到工業(yè)生產(chǎn)和國防工業(yè)，小到人類的生活，大到可以運(yùn)用在衛(wèi)星系統(tǒng)。
（三）計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用技術(shù)
除了傳感器技術(shù)、RFID標(biāo)簽、嵌入式系統(tǒng)技術(shù)之外，計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)還包括RFID等標(biāo)識(shí)技術(shù)以及云計(jì)算技術(shù)，而其應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展也尤為迅速，較為成熟的包括無線傳感網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、射頻技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)等。我們知道，隨著社會(huì)的發(fā)展，要想利用計(jì)算機(jī)技術(shù)更好的服務(wù)于人類，必須考慮技術(shù)的功能性，保證其能適應(yīng)科技時(shí)代的進(jìn)步。傳統(tǒng)的傳感器并不成熟，其無法實(shí)現(xiàn)功能多樣性。發(fā)展至今的無線傳感網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)能夠滿足軍民，主要由許多個(gè)不同的無線傳感器節(jié)點(diǎn)組成。為了順應(yīng)科技潮流，無線傳感網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)在努力向微型化、智能化的目標(biāo)發(fā)展。相信在不久的將來，無線傳感網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)從傳統(tǒng)傳感器到智能傳感器的完全蛻變。近些年來，計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展還體現(xiàn)在射頻技術(shù)的應(yīng)用上，較常見的應(yīng)用有無線射頻識(shí)別技術(shù)。這類技術(shù)主要用于電子晶片、感應(yīng)卡。射頻技術(shù)的原理比較難以理解，需要為由掃描器發(fā)射以特定頻率進(jìn)行無線電波能量的發(fā)射，還要驅(qū)動(dòng)接收器電路將內(nèi)部的代碼送出。射頻技術(shù)的先進(jìn)在于其接收器的特殊性，且其晶片密碼為世界唯一無法復(fù)制，安全性高、長壽命。除此之外，計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用技術(shù)還有網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，具體是指利用現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)設(shè)備，在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備的輔助下，進(jìn)行圖文數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、處理和傳輸。網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備可以使資源實(shí)現(xiàn)其效用最大化，使信息資源達(dá)到充分共享。
二、物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用
�。ㄒ唬┏鞘薪煌ü芾�
物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)最初就運(yùn)用在交通行業(yè)，在其技術(shù)支持下，交通管制實(shí)現(xiàn)智能化。例如，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以使交通管制系統(tǒng)更加自動(dòng)化、智能化，能進(jìn)行道路交通的實(shí)時(shí)監(jiān)控。能在短時(shí)間內(nèi)，對(duì)公路、橋梁、公交、停車場(chǎng)等場(chǎng)所進(jìn)行系統(tǒng)管理。可以在任意時(shí)段估測(cè)道路交通流量，及時(shí)發(fā)現(xiàn)事故、交通堵塞等情況，并進(jìn)行快速的自動(dòng)判斷，從而利于采取有效的解決措施。相信在不久的將來，全世界的交通都能實(shí)現(xiàn)智能化。
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科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越來越大，在計(jì)算機(jī)技術(shù)的推動(dòng)下，我們來到了數(shù)字化的二十一世紀(jì)。在物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的帶領(lǐng)下，我們不管是在家庭生活，還是工作中，都感受到了巨大的便捷。通過計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們過上了智能化生活�？梢酝ㄟ^手機(jī)來職能的控制家里的電器設(shè)備。通過手機(jī)端傳送指令，來遠(yuǎn)程控制電器工作、監(jiān)控家里的一切。近些年來，隨著物聯(lián)網(wǎng)生活生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用，其長足發(fā)展已成必然。
�。ㄈ┕�(jié)能減排
計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)使人類的生活發(fā)生改變。因此，一些由于人類生活方式而造成的空氣污染、資源浪費(fèi)問題將迎刃而解。我們知道，空氣污染一直是全球環(huán)保工作的棘手難題。計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在應(yīng)對(duì)空氣污染上正好發(fā)揮了是特有的功能。近些年來，已經(jīng)有科研學(xué)者針對(duì)空氣污染進(jìn)行了合理的分析，并認(rèn)為，可以通過計(jì)算機(jī)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來改善。具體是通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)反應(yīng)空氣質(zhì)量的數(shù)據(jù)進(jìn)行收集。與此同時(shí)，要研發(fā)出一種新型的空氣實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。這樣就既能通過智能的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)來進(jìn)行檢測(cè)工作，又能物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下對(duì)空氣質(zhì)量數(shù)據(jù)進(jìn)行自動(dòng)分析、統(tǒng)計(jì)。